Полное собрание и описание: как снять венец безбрачия в церкви молитва для духовной жизни верующего человека.

Как снять венец безбрачия и можно ли это сделать в домашних условиях? Способы есть, но для начала вы должны убедиться, что причина вашего одиночества кроется именно в магическом проклятии. Поделимся проверенными методами избавиться от дурного навета и обрести счастье в личной жизни.

Молитва на икону и платок

Чтобы выполнить этот обряд, дождитесь убывающей Луны. Именно в этот период лунная энергия направлена на то, чтобы избавить человека от всего лишнего, ненужного, плохого и негативного.

За неделю до обряда нужно соблюдать пост: не употреблять алкоголя, мяса, молочных продуктов, не курить и воздерживаться от физической близости. Когда почувствуете, что готовы, сходите в магазин и купите носовой платок.

Вечером дождитесь наступления заката. Сядьте за стол, положите на него платок, сверху разместите икону. Зажгите свечи, расслабьтесь и прочтите слова молитвы три раза:

После этого посидите в тишине какое-то время, подождите, пока догорят свечи. Почувствуйте, как ваше тело становится спокойным, расслабленным, страхи уходят. Затем оберните икону платком и положите под подушку.

Три ночи заговоренная икона должна лежать под вашей головой. Следите за тем, чтобы никто к ней не прикасался: например, предупредите маму, чтобы она не убиралась в вашей комнате. Спать следует в одиночестве.

Через три дня икону можно убрать из-под подушки, а платок вы должны постоянно носить с собой. В течение нескольких месяцев вы встретите свою любовь. А как только выйдете замуж, платок можно будет сжечь или выбросить.

Как снять венец безбрачия в церкви

Вера в Бога - самое лучше подспорье. Если вы регулярно посещаете церковь, чтите божьи заповеди и верите в помощь Высших сил, то сможете легко снять с себя венец безбрачия самостоятельно.

Что нужно делать:

• Дождаться крупного церковного праздника, во время которого в храмах проходят всенощные службы и литургии
• За день до праздника нужно пройти обряд причастия. После него закажите обедню за упокой всех усопших родственников, родных и близких. А для себя нужно заказать сорокоуст за здравие
• На следующий день посетите храм и помолитесь возле любых 12-ти икон. Выбирать, к какому изображению святого подойти, вы должны, полагаясь на собственную интуицию. Душа сама подскажет верное направление. Поставьте свечку у каждой иконы, прочтите молитвы и искренне попросите помощи

Наберите святой воды. Когда придете домой, побрызгайте ей в каждый угол, который есть в квартире. В течение сорока дней по утрам отпивайте небольшое количество воды и читайте молитвы.

Народный заговор на горох

Чтобы выполнить этот обряд, вам понадобится двенадцать горстей гороха. Купите его в магазине, и по дороге домой мысленно произносите слова заговора:

Придя домой, высыпьте заговоренный горох в мешок из натуральной ткани. Возьмите нитку, иголку и зашейте отверстие, чтобы ни одна горошина не могла просыпаться. После мешочек с горохом нужно убрать в укромное место. Убедитесь, что его там никто не найдет.

В течение двенадцати дней соблюдайте аскезу: поститесь, воздерживайтесь от алкоголя, дурных слов и мыслей, физической близости. Уделяйте как можно больше времени домашним женским делам, рукоделию и творчеству. Если есть возможность не работать - возьмите отпуск.

В течение этого времени происходит очищение ваших души и тела. Чтобы завершить обряд, возьмите нож и на 13-е сутки поздним вечером выйдете на перекресток. Острым лезвием сделайте на мешке с горохом надрез и высыпьте горошины на землю, читая следующий заговор:

После того, как все сделаете, тотчас же отправляйтесь домой, выпейте стакан чистой воды и укладывайтесь спать.

Посмотрите видео о признаках венца безбрачия и способах от него избавиться:

Признаки венца безбрачия

Прежде чем делать какой-то обряд, вы должны точно узнать, что причина проблем в вашей личной жизни - именно в венце безбрачия. Есть признаки, по которым это можно определить.

1. Нет никаких сомнений в том, что девушка красива, умна и обаятельна, но почему-то ни один мужчина рядом с ней не задерживается
2. Вы постоянно чувствуете страх одиночества, он преследует вас все время, прочно закрепился на подкорке мозга. Мысли об одинокой старости приходят в голову практически ежедневно
3. Частая смена настроения: периоды депрессии сменяются эйфорией, не бывает спокойного и умиротворенного состояния
4. Если вы и выходите замуж, то можете делать это часто, а не один из браков не длится более трех лет. Либо супруги погибают - это самый тяжелый вариант проклятия
5. Вы не можете иметь детей. Частые выкидыши, малыши умирают в младенчестве либо вы вообще не способны зачать
6. Если вы в отношениях, постоянно тянет «на сторону», мысли об измене преследуют постоянно
7. Нездоровое отношение к сексу: либо полное отвращение к физической стороне любви, либо, напротив, чрезмерное желание, которое затмевает все остальные потребности организма
8. Вы вроде бы знакомитесь с мужчинами, назначаете свидания, но постоянно что-то срывается. Общение прекращается после первой встречи или вовсе отменяется

Все вышеперечисленные причины можно объяснить и рационально - у вас могут быть проблемы со здоровьем, или мешают какие-то установки в подсознании. Поэтому обязательно сходите к психотерапевту - возможно, ему удастся снять «венец безбрачия» и без магических обрядов.

Если же не один специалист не помогает, тогда уже можно полагаться на силу веры. Читать молитвы, заговоры, делать обряды и ритуалы. Рано или поздно один из них подействует, а вы обретете счастье в личной жизни.

© 2017. Все права защищены

Неизведанный мир магии и эзотерики

При использовании данного сайта, вы подтверждаете свое согласие на использование файлов cookie в соответствии с настоящим уведомлением в отношении данного типа файлов.

Если вы не согласны с тем, чтобы мы использовали данный тип файлов, то вы должны соответствующим образом установить настройки вашего браузера или не использовать сайт.

Венец безбрачия, определяем признаки и самостоятельно снимаем в церкви

Если Вы определились с тем, что на Вас лежат основные признаки венца безбрачия, Вы можете самостоятельно снять его в церкви.

Буквально в двух словах напомню Вам о том, что порча на одиночество и венцы безбрачия представляют собой унаследованный или приобретенный негатив.

Основным признаком “черного венца” можно считать Вашу непривлекательность на тонком уровне, буквальную шаткость самых перспективных отношений, проблемы в физиологическом плане и психические расстройства, которые отталкивают всех без исключения женихов.

Вроде Вы ухожены, следите за собой, наводите со вкусом макияж, а встречи выходят недолгими.

Если Вы мужчина, то почти аналогичные признаки могут определяться при профессиональной оккультной или же самостоятельной диагностике.

Снять венец безбрачия можно с помощью молитв и внутри православного Храма.

Для этого Вам необходимо сходить в Церковь и подать простую записку за Упокой всех родственников, которых Вы не забыли.

Обратитесь к маме, папе, бабушке или дедушке, чтобы они дополнили список.

Ваша основная задача состоит в том, чтобы “скинуть” венец безбрачия на церковный канун.

Это в том случае, если он передался по линии матери или отца в виде проклятия.

Поставив 3 свечи на канун, произнесите несколько раз про себя эти заученные строчки:

Пусть покойник заберет одиночество, а меня избавит от злого пророчества. Не венец, а венчание, не разлука, а свидание. Да будет так. Аминь.

Усердно креститесь и покидаете Церковь.

В этот же день посещаете еще 2 Храма, осуществляя самостоятельное снятие по аналогии.

Напомню, что это простые записки об упокоении ушедших родных, 3 свечи на канун и хорошенько заученная молитва.

В том случае, если венец безбрачия демонстрирует определенные признаки, но не является унаследованным, то допустимо грешить на чью- то злую программу.

Может завистник постарался, а может это даже не венец безбрачия, а жесткая порча на одиночество.

Для усиления энергетического эффекта, выходя из стен каждого Храма, обернитесь и произнесите про себя эти молитвенные строчки:

За спиной осталось одиночество злобное, а впереди ждет любовь не греховная. Да будет так. Аминь.

Поделитесь с друзьями

Количество отзывов: 1

Мне 39 лет, но я никогда не была замужем. Какие бы молитвы я не читала, куда бы я не ездила- ничего не помогает. Что мне делать?

Оставить комментарий

• Администратор сайта - Заговор на сильную любовь на кровь
• Светлана - Заговор на сильную любовь на кровь
• Екатерина - Заговор на зеркало на любовь и красоту, 3 заговора
• Администратор сайта - Молитва Николаю Чудотворцу о помощи в делах, 3 молитвы

За результат практического использования любого материала администрация ответственности не несет.

Для лечения болезней привлекайте опытных докторов.

Читая молитвы и заговоры, Вы обязаны помнить, что совершаете это на свой страх и риск!

Копирование публикаций с ресурса допускается только с указанием активной ссылки на страницу.

Если Вы не достигли совершеннолетия, убедительная просьба покинуть наш сайт!

Как снять венец безбрачия в церкви

Будь Вы мужчин иль женщина, у Вас есть все шансы самостоятельно снять венец безбрачия в церкви. Сейчас я Вам все подробно расскажу. Ничего сложного в этом нет.

Не торопитесь тратиться на дорогостоящий обряд.

Если Вам кто и поможет- это православная церковь, ибо во власти Божьей снять с Вас венец безбрачия.

Верю, что Вы исстрадались. Все знакомства и планы сходят на нет. Причем, безо всякого повода.

Мужчины и женщины, порядочные и целеустремленные, не могут удержать свои любовные чувства.

Они стремглав рушатся, как карточный домик.

Итак, давайте обо всем по порядку.

Снятие венца безбрачия в церкви у мужчин

Наденьте освященный нательный крестик.

Перед входом в православный Храм, трижды перекреститесь.

Купите 9 церковных свечей.

Из них 3 поставьте на поминовение усопших, 3 к иконе Пресвятой Богородицы, а оставшиеся три- к образу Иисуса Христа.

Находясь рядом с ним, перекреститесь 3 раза, трижды читая молитву на снятие венца безбрачия у мужчин.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий. Отпусти грехи мои и родни, а безбрачие с меня отними. Тот венец, что я по жизни несу, пусть останется в дремучем лесу. К православию мне путь укажи, коль сойду с него, опять накажи. Да будет воля твоя. Аминь.

Трижды креститесь и покидаете церковь.

Периодически молитесь Господу Богу, дожидаясь благодатного снятия венца безбрачия.

Наберитесь терпения, ибо Вы- настоящий мужчина.

Снятие венца безбрачия в церкви у женщин

Повяжите на голову платок.

Без крестика не дерзайте входить в православный Храм.

Троекратно перекреститесь перед тем как зайти.

Приобретите в церкви 9 свечей.

Аналогичным образом, поставьте 3 на канун, ровно столько же к иконе Иисуса Христа, оставшиеся 3- к образу Пресвятой Богородицы.

Перед ее иконой, трижды перекреститесь и читайте 3 раза молитву на снятие венца безбрачия у женщин.

Пресвятая Богородица, Дева Мария. В слезных муках я прошу, помоги, брак достойный на всю жизнь навлеки. Я с венцом по жизни долго иду, никого себе в мужья не найду. Мои предки согрешили и я, вся надежда на Христа и тебя. Да будет воля твоя. Аминь.

Трижды наложите на себя крестное знамение.

Вы- женщина, а это значит, что Господь Бог смилуется, и снимет с Вас венец безбрачия.

Только не забывайте дорогу в православную церковь, периодически читая молитву Пресвятой Богородице.

Предыдущие записи из текущего раздела

Поделитесь с друзьями

Оставить комментарий

• Администратор сайта - Как навсегда поссорить друзей с помощью магии
• Елена - Как пережить смерть сына, история матери
• Елена - Как навсегда поссорить друзей с помощью магии
• Игорь - Кто сильнее Бог или дьявол, крутой ответ
• Администратор сайта - Как научиться магии огня за 5 минут в домашних условиях, 5 заговоров

Весь материал предлагается исключительно для ознакомления!

Решение о его практическом использовании Вы принимаете на свой страх и риск, неся полную ответственность за конечный результат!

Я не призываю Вас заниматься самолечением. Все недуги врачуйте с помощью знающих докторов.

Администрация сайта не обязана контролировать Ваши самостоятельные действия.

Копирование материала допускается только с указанием активной ссылки на страницу.

Венец безбрачия - как от него избавиться

Одиноких людей, не встретивших свою вторую половинку, становится все больше. Поэтому интерес к теме, как снять «венец безбрачия» все больший. Приведем проверенные методы избавления от порчи на одиночество.

Что представляет собой венец

Венец безбрачия - особые магические действия (как правило, злонамеренные) в результате которых у лица, подвергающегося данным, категорически не складываются длительные брачные отношения. Собственно, это и является целью наложения венца безбрачия. Как это работает?

Эзотерики утверждают: любой человек существует на трех уровнях - физическом, интеллектуальном и энергетическом. Физический уровень самый поверхностный, оказывающий наименьшее влияние на успех отношений. Связь, построенная только на физическом влечении, вряд ли будет длительной и получит развитие.

Контакт на интеллектуальном уровне может стать основой для рассудочных, холодных, но длительных и по своему счастливых отношений. Это не только браки по расчету, но и долговременные союзы единомышленников и соратников.

Только связь на энергетическом уровне приводит к глубоким чувствам и счастливому союзу. Даже если контакт на других уровнях потерян - как говорили мудрецы: не страшно, если вам не о чем говорить, когда вам есть о чем помолчать.

При чем же тут венец безбрачия? Все очень просто. Наша энергетическая оболочка, подобно физической, имеет свои органы чувств. Налагая венец безбрачия, зловредный маг делает свою жертвы невидимой, неслышимой и неосязаемой на энергетическом уровне для лиц противоположного пола. В результате, даже если удается завязать отношения на основе физического влечения и общих тем, подобный союз обречен на поверхностность и кратковременность.

Можно ли решить проблему и как это сделать?

Как снять венец безбрачия дома

Одним из действенных способов снятия проклятия является обращение за помощью к Богу и высшим силам. Перед прочтением молитв нужно зажечь 3 большие свечи, на стол поставить икону Пресвятой Богородицы, поскольку именно она помогает в этом деле. Перед ее образом следует поместить небольшую пиалу. На ее дно положить крест и щепотку соли, взятой в храме, налить святой воды. По окончании приготовлений прочитать трижды «Отче наш», смочить ладонь правой руки в святой воде и провести ею над головой, представляя, что снимается вся негативная энергетика.

Венец безбрачия у мужчин и у женщин возможно снять самостоятельно, проведя обряд ночью на убывающую Луну. В это время она обладает очистительными свойствами и убирает черные наветы и венцы. Потребуется красная для женщины или синяя для мужчины свеча. По ее длине иголкой пишут имя участника ритуального действа. Девушке следует запастись колечком, а для мужчины - браслетом, от часов тоже подойдет. Кроме того нужны спички и небольшая посуда с водой. Это может быть блюдце, пиала или розеточка.

Для обряда требуется отсутствие посторонних в комнате и действовать по следующему алгоритму:

1. Зажечь свечу.
2. Через кольцо или браслет капнуть в воду 3 капли воска.
3. Поставить свечу, чтобы горела.
4. Глядя на пламя, повторять слова:

Как эта свеча горит-прогорает, так ко мне личное счастье поспешает. Как капли в студеную воду упали, так и венцы мои остыли и сгинули, в реку студеную схлынули. Кольцо свое освободил(а), для жизни новой путь открыл(а). Встречу свою пару, такую чтоб всем на зависть, а мне - до ладу. Да будет так!

1. Пока свеча догорает, важно, смотря на язык пламени, представлять свою будущую половинку, радуясь встрече. После окончания ритуальных действий, воду с воском смыть проточной водой. Вселенная обязательно услышит и пришлет суженого.

Как убрать одиночество иконой и платком

Прежде чем снимать венец безбрачия, запомните, делается это на убывающей луне, а перед каждым обрядом следует поститься хотя бы день. Зайдите в церковь и купите Семистрельную икону Божьей Матери . В этот же день нужно приобрести головной платок, он обязан быть новым. Если вы мужчина, платок должен быть носовым.

Семистрельная икона Божией Матери

К обряду приступают вечером, после заката, но до полуночи. На стол постелите платок, на него поставьте икону. Именно на нее читается заговор-молитва на снятие порчи на безбрачие:

Многострадальная Матерь Божия, превышая всех дочерей земли, прими и сохрани нас под кровом твоей милости. Слово худое, злое поразило меня одиночеством, холодом и тоской. Защити меня своим именем, дозволь исполнить Господне предначертание. Аминь.

После наговора заверните икону в платок, положите под свою подушку. Сверток должен пролежать там три ночи, вы должны спать только на этой постели все время. Видеть икону никто не должен, прикасаться к ней нельзя никому кроме вас. Поэтому желательно спать в одиночестве, пока вы заняты снятием порчи на безбрачие.

После того как пройдут три ночи, платок нужно носить время от времени. В наше время в качестве головного убора их редко используют. Можно придумать решение - от домашнего ношения до выбора в сторону стильной повязки на голову, которая впишется в имидж. Мужчине сложнее - носовой платок тоже должен носиться на голове. Его можно вкладывать в шапку или другой головной убор, который не вызовет вопросов. Кроме этого, надевать платок можно и дома.

Способ снять венец безбрачия и стать любимой - заговор на горох

Если ищете, как избавиться от венца безбрачия, и сложные ритуалы вас не пугают, можете попробовать заговор на горох. Для этого нужно приобрести в любом месте горсть гороха. После покупки идите домой и наговаривайте на горох так:

Адам, я тебе невесту дам. Иди не в ад, а в благословенный сад. Иди к Еве, там на святом Древе яблоко сорви, от него откуси. От слова моего и дела, взожгисъ человека тело, душа, кровь, проснись, ярая любовь. Божьим словом венчаю, во имя Господа благословляю. Ключ. Замок. Язык. Аминь.

Пока вы наговариваете горох, можно выложить его в любую емкость. А после наговора его помещают в любой мешок и зашивают прочной красной ниткой. Мешок оставьте в углу комнаты, но смотрите, чтобы его никто не трогал и не переставлял.

Теперь нужно держать пост длительностью двенадцать дней. Вам придется воздержаться от половых контактов и шумных развлечений. Пить можно только воду, есть - хлеб и постную рыбу, овощи и каши, приправы нежелательны. Продержаться столько времени сложно, однако вас может отвлечь творчество, чтение, молитвы и другие созидательные занятия. Можно заниматься учебой и работой, это не навредит. Надевать в этот период желательно скромную одежду.

На тринадцатый день обряд нужно закончить. Потребуется сходить на пеший перекресток, который можно приметить заранее. С собой берите нож. Время суток - любое, подбирайте его в зависимости от местности - чем меньше свидетелей колдовства, тем лучше. Не нужно брать с собой других людей, отвлекаться на разговоры и оглядываться по сторонам.

На перекрестке распорите мешок ножом и им же закопайте в месте пересечения дорог четыре горсти гороха с такими словами:

Расти, горох, завивайся, от меня печаль-тоска отвивайся. Ключ, рот, замок. Аминь.

Снимаем венец в церкви

Если хотите избавиться от венца безбрачия, идите в церковь и просить о помощи у Бога. При этом надо соблюдать ряд правил:

1. Купите свечи и подойдите к тем иконам, куда стремится ваша душа. Попросите искренне, с мольбой о помощи. Нужно обязательно причаститься и исповедоваться. Молитесь за умерших родственников, поминать их.
2. Одного похода в церковь мало, ходить надо регулярно. По возможности соблюдать посты, посещать службу.
3. Проводить колдовские обряды в церкви, как рекомендуют некоторые экстрасенсы, категорически запрещено. Это относится к святотатству.
4. Можно заказать сорокоуст - 40 дней за вас будут ежедневно молиться.
5. Молитва очищает душу, вселяет надежду. Она помогает обрести уверенность в себе, заполнить душевную пустоту. Можно быть не очень красивым внешне человеком, но душевным и доброжелательным, приятным собеседником. Это станет залогом успеха.

Молитвы от безбрачия

Еще несколько сотен лет назад девушки просили у Бога и Девы Марии семейного счастья, удачного бракосочетания, здоровых деток и хорошего мужа. Если вам интересно, как снять венец безбрачия молитвами, то для этого потребуется икона соответствующего святого и текст молитвы, адресованной к этому святому.

О снятии венца безбрачия принято молиться Божьей Матери. Это Казанская, Неувядаемый Цвет, Козельщанская и многие другие. Можно молиться Параскеве Пятнице, Матроне Московской, Андрею Первозванному , а также святой Екатерине и Николаю Чудотворцу . Особо сильны молитвы парам-святым, например, Петру и Февроньи , Адриану и Наталье . Им же молятся в случае возникновения проблем в семейной жизни.

Особенную силу имеет молитва матери о судьбе дочери. Если читать молитву от венца безбрачия и печати одиночества будете не только вы, но и ваша мать, скорее всего, порча будет снята. Текстов молитв существует множество. Например, таков текст молитвы Божьей Матери от одиночества, венца безбрачия и порчи на отношения:

О, Пресвятая Владычице Богородице, Царице Небеси и земли, вышшая ангел и архангел и всея твари честнейшая, чистая Дево Марие, миру благая Помощнице, и всем людям утверждение, и во всяких нуждах избавление!

Призри и ныне, Госпоже Всемилостивая, на рабы Твоя, Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем молящияся, со слезами к Тебе припадающия и покланяющияся пречистому и цельбоносному образу Твоему, и помощи и заступления Твоего просящия.

Сего ради, о Богомати, к Тебе прибегаем, и на Твой Пречистый образ с Предвечным на руку Твоею держимым Младенцем, Господом нашим Иисусом Христом взирающе, умиленное пение Тебе приносим и вопием: помилуй нас, Мати Божия, и прошение наше исполни, вся бо суть возможна ходатайству Твоему, яко Тебе слава подобает ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Поможет Святой Николай Чудотворец. Для обращения к нему надо:

• Приобрести две церковные свечи и зажженные поставить перед образом Святого.
• Обратиться к покровителю всех нуждающихся с просьбой о прощении за все неправедные действия, слова и мысли.
• Пожелать здравия всем близким, родным, друзьям и врагам.
• И прочитать следующий заговор:

Николай, Божий служитель, всех тайн хранитель, венчай меня не железным концом, а счастливым венцом. Сними с меня все темное, напускное, безбрачием наговоренное. Даруй мне все светлое, золотое, любовью Божественное обученное, наделенное. Благодарю, Угодник Божий, помощник Божий. Уповаю на тебя и верую в силу твою великую. Аминь.

От печати одиночества и венца безбрачия помогает молитва «Отче наш», молитвы к Матроне, Ксении Петербуржской и другим святым.

Главное - уверенность в себе и в том, что обязательно встретиться вторая половинка, потому что вы достойный человек. Только не нужно торопить события и опрометчиво бросаться к первому встречному в объятия. Всему свой черед. Ваше счастье от вас никуда не уйдет.

• Гадания
• Заговоры
• Ритуалы
• Приметы
• Сглаз и Порча
• Обереги
• Привороты
• Отвороты
• Нумерология
• Экстрасенсы
• Астрал
• Мантры
• Существа и

В этот день были обширные празднества, народ пил и гулял. Считалось, что не грех выпить много, если закрома полны. Не даром говорили: «Наниколился!». На зимнего Николая принято делать заговоры против алкоголизма. Можно заказывать молебен о здравии родственника с алкогольной зависимостью. 19 декабря святой Николай приносит детям подарки, а родственники читают молитвы об их здравии.

В сегодняшнем обществе брак - нормальное состояние. Так оно и заповедано Богом. Быт. 1: 27-28: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею». Бог Сам подвел жену к Адаму. Адам не искал себе пару. Бог позаботился о первой семье.

В жизни поиски пары бывают безрезультатными. Одинокие нередко страдают от ощущения своей ущербности, неполноценности. В обществе, да и в церкви нередко, можно встретить насмешливо-пренебрежительное отношение к холостякам и незамужним
. Это лишь усиливает их чувство ущемленности, покинутости и забытости.

Согласимся, что программы церковной работы в основном направлены на тех, кто уже имеет пару и детей. Семейные словно сидят за одним большим столом, за которым одиноким не находится места. Одиночки остаются без «духовного хлеба» - голодными и обделенными. Они часто слышат: «Если ты одинок, значит, должен создать семью!» Церковные проповедники активно призывают: «Нехорошо быть человеку одному!» Одиночка бьется о стену всеобщего непонимания.

Давайте зададимся вопросом, а что если человек честно пытался создать семью, долго молился, но так и не получил просимого от Бога? Что если молитва его составляет не годы, а десятилетия? Что делать? Согласиться с обществом и церковными лидерами? Признать себя неполноценным?

Если откроем Библию, то придется отказаться от мысли, что одиночество задвигает человека на второстепенные позиции. Апостол Павел даже приветствовал безбрачие: «Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе» (1 Кор. 7:7). Апостол не настаивал, он давал советы, подчеркивая, что это его мнение, а не повеление от Господа. Он говорит о «даровании от Бога», разъясняя, что у каждого оно свое: у кого-то брак, а у кого-то безбрачие. И это, несомненно, состояние от Бога, а не от сатаны. Почему же Павел говорит о практичности безбрачия? Он видит много трудностей брака.

Это было время сильнейших гонений на Церковь. Женатый мог иметь большие скорби по причине притеснений его семьи. Павел называет такие обстоятельства «скорби по плоти», а о попавших в них говорит «мне вас жаль». Сказанное Павлом относится не только к вышедшим замуж девушкам, а вообще к женатым. Итак, скорби брака - первая трудность.

Апостол Павел, как и многие другие христиане полагал, что живет в «последнее время». Последние ветхозаветные пророчества сбываются! Христос вот-вот придет! Поэтому женатым надо оставаться так, и не разводиться. Одиноким же лучше быть без пары. Ведь «проходит образ мира сего» (1 Кор. 7:31).

Другими словами, «времени остается в обрез» и «мир в его нынешнем облике уходит безвозвратно» («Письма Апостола Павла», пер. В. Н. Кузнецовой, М., 1998 г.)

И еще: женатый и замужняя стремятся, в первую очередь, угодить своему супругу или супруге, а не Господу. С этим можно соглашаться и не соглашаться, но так говорит Библия: «А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу» (1 Кор. 7:32-34).

В понимании апостола Павла, замужняя и женатый заботятся о «мирском», то есть временном и суетном. А «образ мира сего проходит»! Павел хотел, чтобы христиане больше угождали Богу и не отвлекались от служения. Отвлеченность от служения - вторая трудность брака.

Параллельная мысль содержится во 2 Послании к Тимофею 2:4: «Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтоб угодить военачальнику. Если же кто и подвизается, не увенчавается, если незаконно будет подвизаться». Действительно, воин в походе почти не думает о семье и житейских делах, а о том, как угодить своему командиру. Каждый христианин призван угождать Богу и поэтому должен заботится не о «мирском», а о Господнем служении. Такова аргументация Павла. Ее можно назвать, скорее, практической, чем богословской.

Из вышесказанного следует, что Павел не мыслил об одиночестве как о низшем, по сравнению с браком, состоянии. Сам Господь не был женат. Павел был без жены. Апостол знал преимущества такого положения. В его защите безбрачия играли роль определенные, проверенные опытом, практические соображения.

Необходимо немного упомянуть о призвании к одиночеству. Откуда знать, есть ли оно у меня или его нет? Надо признаться, что здесь мы знаем слишком мало. Это - сфера личных, очень тонких взаимоотношений человека с Богом. Пастор может лишь побуждать опекаемого к поиску и познанию своего дара через молитву. Вероятно, должно быть одобрение и ободрение практики дара одиночества со стороны церковной общины.

Ясно, что одиночество не должно становиться действием по принуждению. Павел не желал возлагать узы одиночества на кого-либо насильно. Обязательно должен быть особый ответ от Господа, подтверждающий призвание к одиночеству. Посвященный на одиночество человек тверд в сердце своем. Он полностью владеет своими чувствами и может длительно воздерживаться от половой жизни. «Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1 Кор. 7:9). Из контекста следует, что это апостольское предписание относится прежде всего к тем, кто уже был в браке, то есть к вдовцам и вдовам. Они не являются девственниками. Несомненно, что для них проблема полового воздержания может быть существенной в решении брачного вопроса. Им гораздо труднее избегать половой близости.

Я не стал бы настаивать на том, что человека, призванного к одиночеству, Бог полностью моментально освобождает от полового влечения. Мы не можем «обязать» Бога к этому. Если Бог призывает человека к одиночеству, то постепенно освобождает его и от желаний тела. Святой Дух дает такому призванному вместе с даром одиночества и определенную силу воздержания.

Становится ясно, что одинокий - не второсортный человек в церковной общине. Он ни на минуту не должен чувствовать себя таким. У него есть возможность служить Богу намного более эффективно, чем женатому и замужней. По моим наблюдениям, наибольшее огорчение у одиноких возникает в силу таких причин:

Им внушается мысль, что их положение ущербное и ненормальное. Человеку прививаются сегодня языческие стереотипы поведения. Бытуют такие штампы: «Если ты одинок, то это ненормальное состояние. Ищи себе пару любой ценой!» В современном мире нет никакой жалости к одинокому. Не учитывается призвание человека! В таком круговороте мнений он быстро теряет всяческую ориентацию. Что из этого получается? Призванный к одиночеству попадает в пучину безнравственности - легких связей без любви и без настоящего единения. Брак видится как избавление от ненормальности. Иногда, убегая от одиночества, человек вступает в противоестественные связи: мужчина с мужчиной, женщина с женщиной. Они не желают чувствовать себя ущербнее других! Избавление от одиночества достигается любой ценой! Но… брак нельзя рассматривать, как бегство от одиночества!

Страшнее одиночества - полное одиночество в браке! Скорби брака могут превзойти скорби одиночества. Итак, основная причина скорбей одиноких верующих - привнесенное извне небиблейское понимание этого вопроса.

Вторая причина - отсутствие практического служения. Я часто вижу, как в доме престарелых пожилые одинокие женщины сидят и тоскливо смотрят в окна. Они умирают от скуки, потому что больше никому не нужны. Говорят, что стоячая вода тухнет. Интересно, что апостол Павел пишет о пользе одиночества только в союзе со служением. Без служения одиночество тягостно. Оно выглядит как кара небесная. Пастору следует предлагать одинокому не пару, а служение! Ведь именно отдача Господу, а не поиск возлюбленного делает человека благословенным.

Итак, есть одиночество от Бога, оно не ущербное, а благословенное состояние. Можно полнее отдаться Христу и получить лучший венец из Его рук. Есть одиночество от обстоятельств. И даже в данном случае не стоит горевать и опускать руки. «Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь?»

К каким выводам можно прийти?
Церковь открыта как для семейных, так и для одиноких.
Небо открыто как для семейных, так и для одиноких.
Друзья мои! В каком бы кто не находился состоянии, благодарите Бога за него! Благословен Тот, Кто посылает и одиночество, и семейную жизнь!

Большинство из нас не останутся одинокими на всю жизнь, поэтому я думаю, что на безбрачие нам стоит смотреть как на один из жизненных сезонов, как на Божий дар. В 1-ом посла­нии к Коринфянам 7:32-33 Господь показывает, каким должно быть правильное отношение к безбрачию. Если перефразиро­вать это место Писания, то оно может звучать примерно так:

Я хочу, чтобы вы жили, не создавая себе трудностей. Когда вы незамужем или неженаты, то вы, будучи сво­бодными, можете уделять все свое внимание тому, что­бы угодить Творцу. Брак требует от вас полной самоот­дачи, вы должны угождать своим супругам, и это тре­бует огромного внимания. То время и энергия, кото­рые супруги тратят на заботу друг о друге, безбрачные могут использовать на то, чтобы стать полноценными святыми сосудами Божьими.

Павел не говорит об этом для того, чтобы унизить узы брака. Он говорит об этом для того, чтобы мы с вами смотрели на безбрачие как на особый период, как на Божий дар. Бог не ис­пользует безбрачие для того, чтобы наказать этим нас. Он со­творил этот период нашей жизни для того, чтобы дать нам воз­можность возрасти. Мы же, в свою очередь, не должны упус­кать такую возможность.

Один человек очень правильно заметил: «Не нужно ничего предпринимать по поводу вашего безбрачия. Воспользуйтесь им!» Остановитесь на минуту и задумайтесь над тем, полноцен­но ли вы используете Божий дар безбрачия. Задайте себе во­просы: «Сосредоточен ли я на том, чтобы максимально уго­ждать Творцу? Использую ли я этот жизненный период для того, чтобы стать полноценным святым сосудом Божьим? Или же все мои силы направлены, чтобы найти партнера для ро­мантических отношений? Может быть, я разбрасываюсь да­ром, который дан мне Самим Богом? Не загромождаю ли я свою жизнь излишними трудностями и заботами, вытекающими из романтических отношений?»

Пока мы одиноки, свидания не только препятствуют подго­товке к браку, но и порой фактически крадут у нас дар безбра­чия. Свидания могут связать нас по рукам и ногам. А ведь Бог желает в это время довести до максимума нашу возможность служить Ему. Любой сезон безбрачия (независимо от того, сколько вам лет: 16 или 26) является Божьим даром. Не препятствуйте Богу, не тратьте свой жизненный потенциал на кратковременные романтические отношения.

НА САМОМ ЛИ ДЕЛЕ ВЫ ЕМУ ДОВЕРЯЕТЕ?

Три истины, о которых говорилось выше, могут показаться до­вольно простыми, но несомненно то, что они требуют от чело­века серьезных жизненных перемен. Для этого нам нужно на­учиться ждать. И Бог призывает нас к тому, чтобы мы ждали. Может быть, это вам не очень нравится, но вам следует понять, что ожидая Божьего времени, мы показываем Богу наше послу­шание, а ведь именно оно так угодно Господу.

Ожидание Божьего совершенного времени требует от чело­века полного доверия Богу. Доверия в том, что Он не дает нам какой-то благой дар в данный момент только лишь потому, что приготовил нечто гораздо лучшее в будущем. Убежденность в этом помогает развивать в себе терпение.

Я могу искренне признаться в том, что иногда мне сложно доверять Богу. Когда я думаю о своей личной жизни, мне на­чинает казаться, что Бог желает оставить меня безбрачным на всю жизнь. От этой мысли мне становится не по себе. Или же я начинаю со страхом думать, что если Господь и позволит мне жениться, то Он приведет в мою жизнь девушку, к которой я не буду испытывать ни малейшего интереса. Я знаю, что все эти страхи совершенно необоснованны. Думая так, я забываю о том, что Бог очень любит меня. Но, даже понимая, что Бог благ, я зачастую позволяю недостатку веры влиять на мой подход к романтическим отношениям. Я боюсь, что Бог может забыть обо мне. Вместо того чтобы доверять Ему в том, что Он все делает в совершенное время, я часто пытаюсь своими силами контролировать ту или иную ситуацию. Я забираю у Господа календарь моей жизни и с безумной скоростью начинаю за­писывать в него свои собственные планы. Говорю: «Бог, я знаю, что Ты всесилен, но, по-моему, T упустил из виду тот факт, что эта девушка - несомненно моя судьба. Если я не приглашу ее на свидание прямо сейчас, мое будущее не будет иметь смысла». Некоторое время спустя я смиренно возвращаю календарь Богу со словами: «Конечно же, я доверяю Тебе, Господь, но почему-то мне показалось, что моя помощь может Тебе пригодиться».

СВИДАНИЯ И ЗЕФИР

Я надолго запомнил снимок из журнала «Time»: маленький ре­бенок один сидит в комнате, глядя на зефир, лежащий на столе. Эта странная фотография напоминает мне те чувства, которые я порой испытываю, пытаясь доверять Богу в том, что Он поза­ботится о моей личной жизни.

Тема статьи не имела отношения ни к свиданиям, ни даже к зефиру. Разговор шел о научном исследовании, проведенном среди детей. Ниже приведу несколько абзацев:

Оказывается, ученые могут предсказать, каким будет ребенок в будущем, наблюдая за тем, как он ведет се­бя, когда ему предлагают обыкновенный зефир. Ис­следователь по очереди приглашает в комнату не­скольких четырехлетних детей. Тут-то и начинаются «мучения». Он говорит детям: «Ты можешь съесть этот зефир прямо сейчас, но если ты подождешь, пока я схожу по делам, то когда я вернусь, ты сможешь съесть не один, а два зефира». После этого ученый выходит из комнаты.

Некоторые дети в ту же секунду хватают зефир. Другие ждут несколько минут, прежде чем поддаться искушению. А третьи намерены ждать. Они закрыва­ют глаза, обхватывают голову руками, поют сами себе, пытаются играть в какую-то игру и даже засыпают. Когда исследователь возвращается, ребенок получает огромным трудом заработанный зефир!

Когда дети достигают старшего школьного возра­ста, происходит нечто примечательное. Наблюдения учителей и родителей показывают, что те, кто в четы­рехлетнем возрасте нашли в себе силы ждать, чтобы получить второй зефир, вырастая, становятся очень уверенными, смелыми, с выраженными задатками лидера и личной ответственности. Дети, которые быстро поддаются искушению, став подростками, оказываются склонными к одиночеству. Они довольно упрямы, часто расстраиваются и боятся трудностей.

Конечно, мораль этой истории заключается в том, что в раз­витии характера очень важно развитие умения воздержи­ваться и ждать, начиная с каких-то незначительных ситуаций. А когда речь зайдет о чем-то гораздо более значимом, тогда это умение перерастет в успех. Четырехлетние малыши, принимавшие участие в эксперименте, этого не знали. Они сопротивля­лись желанию съесть зефир не из-за того, что однажды это по­может им получать хорошие оценки в школе. Они преодолева­ли это желание потому, что у них была вера. Они явно пред­ставляли себе тот момент, когда хороший дяденька в белом ха­лате зайдет в комнату и даст им два зефира вместо одного. Они терпели потому, что умели доверять.

Эта история меня очень поддерживает. Иногда, когда я жду Божьего совершенного времени, размышляя о своей личной жизни, я борюсь с теми же чувствами, с которыми боролись де­ти, надеявшиеся получить второй зефир. Романтические отно­шения привлекают меня точно так же, как воздушный нежный зефир влечет к себе четырехлетнего малыша.

Почему бы мне ни взять в руки то, чего мне так хочется? Почему бы вам ни сделать того же? Но ведь Бог пообещал нам нечто гораздо лучшее! Он готов давать нам все, в чем мы ну­ждаемся уже сейчас, если мы воспользуемся уникальными пре­имуществами дара безбрачия. Он позаботится о наших нуждах и желаниях и в будущем, когда мы вступим в брак. Самое глав­ное, чтобы мы с вами верили в это. Подобно тем маленьким де­тям, мы находимся в комнате, где перед нами есть что-то, что может доставить нам удовольствие прямо сейчас. Но мы не сможем увидеть награду, которая нас ожидает в будущем, если сейчас мы не примем решение ждать.

Все сводится к одному вопросу: доверяете ли вы Богу? Только не нужно отвечать так, как будто вы находитесь на занятии воскресной школы. Не нужно заученных фраз. На самом ли де­ле вы доверяете Ему? Верите ли вы в то, что, отказывая вам в чем-то хорошем сейчас, потому что просто еще не пришло вре­мя, Господь даст вам нечто лучшее тогда, когда наступит Его со­вершенное время?

Джим и Элизабет Эллиот в свое время столкнулись с этим во­просом. Они очень сильно любили друг друга, но Божья воля была для них превыше всего. В своей книге «Страсть и чистота» Элизабет Эллиот пишет:

Все свои планы мы отдавали в руки Божьи. Его план был превыше всего того, что мы могли себе предста­вить. Нас можно было сравнить с желудями, которые растут на дубе. Желудь делает то, для чего он был со­творен. При этом он не мучает своего Творца вопроса­ми «Где?», «Как?» и «Почему?». Бог дал нам разум, волю и желания. При этом Он хочет, чтобы мы доверяли Ему. Нам дан шанс доверять Ему, когда Он говорит нам: «Если человек оставит свое «я» ради Меня, он обретет свою истинную суть».

Когда я ее обрету? - часто спрашиваем мы.- Как я ее обрету?

А Он отвечает:

Только доверяй Мне.

Почему я должен отказываться от своего «я»? - настаи­ваем мы.

А Бог отвечает:

Посмотри на желудь и доверься Мне.

БОГ ЗНАЕТ ЛУЧШЕ

Многие люди слишком поздно понимают, что состояние удов­летворенности не является тем местом назначения, к которому нам всем нужно добраться. Удовлетворенность - это состояние нашего разума. В 1-ом послании к Тимофею 6:6 Павел говорит: «Великое приобретение - быть благочестивым и довольным». И в послании к Филиппийцам 4:11: «...я научился быть доволь­ным тем, что у меня есть...» В чем же заключается секрет Павла?

Апостол поделился этим секретом с нами: «Все могу в укреп­ляющем меня Иисусе Христе» (Фил. 4:13). Павел доверял Богу в том, что Он даст ему силы перенести все трудности. Точно так же и мы можем обрести довольство, доверяя Господу в том, что Его сила и благодать помогут нам при любых обстоятельствах. Женаты вы или холосты, любимы или одиноки, но ключ к состоянию удовлетворенности один - доверие. Хотите - верь­те, хотите - нет, но если мы недовольны безбрачием, то, веро­ятнее всего, мы не будем довольны и тогда, когда Бог даст нам супруга. Если мы пытаемся вместить обретение счастья в какие-то временные границы, скорее всего, мы его так и не до­ждемся. Мы постоянно ждем завтрашнего дня. Если мы позво­лим нетерпению управлять нами, мы упустим ощущение ре­альности настоящего времени. Дождавшись того момента, ко­торый казался нам таким многообещающим, мы поймем, что так и не обрели счастья и удовлетворения.

Одна женщина написала мне письмо, в котором жаловалась на неправильное представление многих людей, считающих, что одинокая женщина живет лишь считая дни до появления в ее жизни долгожданного мужчины. «Бедная одинокая женщи­на! - продолжала она.- Мир хочет, чтобы она впала в блуд. Церковь хочет, чтобы она вышла замуж. А как же насчет того, что Павел пишет о даре безбрачия?»

Вильям Бут, основатель Армии Спасения, написал: «Никому не позволяйте внушать вашим девочкам, что брак должн стать для них самой важной целью в жизни. Если вы позволите этому произойти, то не удивляйтесь, когда они окажутся помолвлен­ными с первыми же пустыми никчемными глупцами, подвер-нувышимися им под руку».

Мужчины и женщины должны вступать в брак только тогда, когда чувствуют, что такова воля Божья для их жизни.

Автор книг Джон Фишер, будучи неженатым молодым че­ловеком, сказал: «Бог призвал меня жить сегодня, а не через четыре года. Он желает, чтобы я реализовывал свой потенциал в настоящее время, радуясь тому, что имею. Мне кажется, что лю­бой человек, постоянно думающий о женитьбе (или замужестве), обязательно добьется желаемого. Но после разочаруется и захочет вернуться к тому, с чего начинал». Такой человек будет спрашивать себя: «Почему я не воспользовался тем временем, когда у меня было не так много обязанностей? Почему я во всей полноте не служил Господу? Почему я не отдавал себя Богу?»

Вместо того, чтобы стремиться жениться или выйти замуж, лишь только из-за своего нетерпения, давайте начнем разумно использовать потенциал безбрачия. Тогда мы не будем с сожа­лением вспоминать те годы, когда мы не были связаны узами брака. Безбрачие - это дар. Давайте же с радостью принимать его, пользуясь всеми возможностями, которые он нам предо­ставляет. Нам нужно начать доверять Господу, стремиться ис­кать Его Царствия, Его праведности всем сердцем, позволяя Богу строить планы для наших жизней.

В этой земной жизни мы не можем до конца понять все то, что делает Господь. Но мы точно знаем, что, в конце концов, на­ступит Его совершенное время. В поэме под названием «Од­нажды» Мэй Райли Смит прекрасно выражает взгляд Бога на события происходящие на земле, которые в один прекрасный день станут понятны для нас:

Грядет тот час, когда пройдут уроки жизни,

И звезды в вечности займут свои места,

Всё то, что подвергали укоризне,

И то, о чем печалились в слезах,

Из жизни тьмы вдруг вспыхнет перед нами, Как зори ярче, чем темнее небосвод.

И мы узрим как были правы Божьи планы

И как являлась в нужный час Его любовь.

Найдет покой истомленное сердце,

Как лилия цветок, раскроет Бог свой план.

Не нужно раздвигать листву руками -

Время сокровища само покажет нам.

И потрудившись, если мы земли достигнем,

В которой, обувь сняв, дадим покой ногам.

Увидим ясно и умом своим постигнем,

И скажем: Господи, всё лучшее Ты знал!

Верите ли вы в то, что Бог знает гораздо больше, чем мы? Он знает, что лучше и полезнее для нас с вами. Если вы верите в это, то положите календарь своей жизни у Его ног, позвольте Ему составить расписание всех ваших отношений. Доверяйте Ему, даже если потребуется не ходить на свидания, хотя все во­круг от вас этого ожидают. Когда Бог будет уверен в том, что вы готовы к преданным отношениям, Он приведет в вашу жизнь нужного человека.

«Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам бу­дущность и надежду» (Иер. 29:11).

Давайте сегодня жить для Божьего Царства, отдав все забо­ты о завтрашнем дне в Его руки. Нет других рук, которые могли бы так надежно удержать наше будущее. Нам же нужно просто доверять Богу!

НАПРАВЛЕНИЕ ЧИСТОТЫ

КАК СТАТЬ НА ПУТЬ ПРАВЕДНОСТИ

Когда я учился в старших классах, мне довелось побывать на конференции, где обсуждалась тема сексуальной чистоты. Во время одной из встреч пастор попросил всех учащихся заполнить анонимные карточки. На этих карточках мы должны были написать, насколько далеко мы зашли в своих сексуаль­ных отношениях. Чтобы помочь нам с оценкой, пастор ознако­мил нас со специальной шкалой баллов. У каждого уровня была своя оценка. Под номером один были обозначены короткие по­целуи, под номером десять - половой акт. Пастор попросил нас написать на карточке номер уровня, до которого мы дошли.

Положив свою карточку в корзину, я вышел в коридор. Со мной из комнаты вышли еще два молодых человека. Я никогда не забуду разговор, который состоялся между ними. Посмеива­ясь, один из них сказал, что дошел до восьмого уровня и пере­ступил грань девятого. Затем эти парни начали рассказывать друг другу о том, с кем из девушек они доходили до того или иного сексуального уровня.

ФЛИРТУЯ С ТЬМОЙ

Эти молодые люди яркий пример того, насколько искаженным в наших умах является понимание невинности и чистоты. Мы слишком низко ценим чистоту и слишком поздно начинаем к ней стремиться. Даже рассуждая о важности чистоты, мы ли­цемерим, так как наши действия расходятся со словами.

Хотим ли мы, чтобы наши отношения были чистыми? Мы говорим, что да. Но подтверждаем ли мы это своей жизнью? К сожалению, далеко не всегда. «Сделай меня чистым,- молился Августин,- но не сейчас». Подобно ему, мы часто чувствуем, как наша совесть взывает к нам, но, несмотря на это, наши жизни не изменяются. Если бы мы были честными с самими собой, то большинству из нас пришлось бы признаться в том, что нас совершенно не интересуют чистота и невинность. Совсем наоборот, мы довольствуемся минимальными требова­ниями, которые позволяют проводить большую часть времени в сомнительных пограничных «серых» зонах, где мы флиртуем с тьмой. Мы никак не можем набраться смелости, чтобы сделать шаг и войти в зону праведного света.

Как и многие другие христиане, два моих приятеля неверно рассматривали чистоту и нечистоту как две крайности, между которыми проведена четкая линия. Если они не пересекают эту линию и не доходят «до конца», значит с чистотой у них все в порядке. На самом же деле, истинная чистота - это направле­ние. Это упорное настойчивое стремление к праведности. Такое направление человек сначала обретает в своем сердце. Затем он придерживается данного направления, стараясь никогда не идти на компромисс со своими принципами.

ШАГ ЗА ШАГОМ

Если мы действительно хотим жить в чистоте, мы не можем позволить себе уклониться с пути праведности ни на мгнове­ние. История из жизни царя Давида пример того, насколько опасным может оказаться такое мгновение. Не многие библей­ские истории наполняют меня подобными опасениями так, как повествование о Давиде, впавшем в грех с Вирсавией. Если праведник Давид смог совершить грех прелюбодеяния и убий­ства, то кто другой застрахован от таких искушений?

Немногие мужи Божьи испытали такую близость с Господом, которая была известна Давиду. Будучи пастухом, а затем и ца­рем Божьего народа он писал псалмы, в которых воспевал и прославлял своего Творца. Эти псалмы и по сей день, поддер­живают и вдохновляют христиан. Давид наслаждался своим общением с Богом, он поклонялся Ему, доверял Ему, радовался в Нем. Сам Господь сказал о Давиде:«... нашел Я мужа по сердцу Моему...» (Деян. 13:22).

Как мог такой человек пасть так низко? Как он мог допус­тить грех и нечистоту в свое сердце?

Он шел к этому небольшими шагами.

Падение Давида не стало результатом одного прыжка. Как и любое путешествие в страну греха, дорога Давида к беззаконию началась с малозаметных шагов отдаления от Бога.

Началом падения царя стал тот момент, когда он прогули­вался по крыше своего дворца. В это время все цари вели свои войска в бой, но именно в этот год Давид решил не возглавлять свою армию в военных действиях. Вместо этого он решил остаться дома. Возможно, его решение было не таким уж важ­ным. Для этого можно было бы найти множество оправданий, но факт остается фактом - Давида не было там, где он должен был быть. Его не было на поле боя, где воевал Божий народ.

Было ли это грехом? Явным грехом это еще не назовешь. Но несомненно одно - Давид на какое-то расстояние отступил от Божьего совершенного плана.

Многие люди считают праздность мастерской дьявола. Так и получилось в жизни Давида. Энергия, которую он должен был использовать на войне, стремилась вырваться наружу. Не зная чем заняться, Давид прогуливался по дворцовой крыше. Вдруг он заметил купающуюся женщину. Вместо того чтобы отвернуться, он поддался желанию. Это стало следующим шагом. Почему он продолжал смотреть? Он и раньше видел обнажен­ное женское тело, так как имел несколько жен. Но теперь же он пожелал то, что ему не принадлежало. Грех вкрался в его сердце в форме мысли. Вместо того, чтобы отказаться от этой мысли, он ей поддался.

Если вы похожи на большинство людей, то вам, наверняка, приходилось сталкиваться с подобной ситуацией. Обдумывая все «за» и «против», вы неизбежно сталкиваетесь с выбором. Останетесь вы внутри Божьих границ, или же покинете их?

В этот момент Давид мог остановиться и прекратить свой путь к падению. Однако, вместо этого, его неуверенные шаги превратились в бег. Он позволил похоти овладеть собой. Царь поддался своим нечистым помышлениям, послал за Вирсавией и совершил прелюбодеяние.

Так невинный пастух стал прелюбодеем.

Затем возникли осложнения. Вирсавия сообщила Давиду о том, что забеременела. Ее мужа давно не было дома, а это озна­чало, что он не мог быть отцом ребенка. Несомненно, ее муж, а затем и весь израильский народ узнали бы о том, что произо­шло между Вирсавией и Давидом. В панике Давид решил за­мести следы своего греха, но все его попытки оказались безус­пешными. Опасаясь скандала, Давид подписал письмо, в кото­ром оговаривалась смерть мужа Вирсавии - одного из самых верных военачальников царя.

Теперь псалмопевец стал убийцей.

Так каким же образом Давид, который пришелся по сердцу Самому Господу, стал прелюбодеем и убийцей? Когда же он переступил черту чистоты? В тот момент, когда он поцеловал Вирсавию, или когда он прикоснулся к ней? Произошло ли это в тот момент, когда он смотрел, как купалась женщина? Почему он не отвел от нее взгляд? Когда закончилась чистота? Когда начался грех?

Как вы видите, человек не может впасть в нечистоту за один миг. Это происходит тогда, когда человек перестает смотреть на Бога. Часто, когда дело касается романтических отношений, нечистота начинается задолго до страстных минут на заднем сидении автомобиля. Нечистота берет свое начало в наших сердцах, в наших мыслях, желаниях.

«А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем»,- говорит Иисус (Мф. 5:28).

Грех начинается в разуме и сердце человека.

Мы должны понять, что чистота - это жажда праведности. Если мы станем рассматривать чистоту как четкую линию, разделяющую грех и праведность, то, что сможет нас удержать от попыток подойти к опасной границе? Если секс является этой чертой, то какова же разница между невинным объятием и половым актом? Если этой границей является поцелуй, то ка­кова разница между поцелуем в щеку и пятнадцатиминутным страстным слиянием губ?

Если мы на самом деле жаждем чистоты, то нам нужно взглянуть на Бога и начать двигаться по пути в Его направле­нии. Мы не можем стремиться к праведности и, одновременно с этим, искать ту черту, где праведность граничит с грехом. Чи­стота удаляется от греха и компромисса.

СЕРДЦЕ И ПУТЬ

Если мы хотим, чтобы в нашей жизни была чистота, нам нуж­но понять, что она не приходит к нам сама собой. Для этого не­обходимо постоянно идти к ней по дороге праведности. Книга Притчей говорит о том, что если мы жаждем праведности и чистоты, то нам необходима помощь сердца и ног.

В Притчах символом искусительного духа нечистоты и ком­промисса является блудница. Библия предупреждает нас: «Потому что многих повергла она ранеными, и много сильных уби­ты ею...» (Прит. 7:26). Хотя эти слова написаны царем Соломо­ном сотни лет назад, эта «женщина» продолжает искушать лю­дей и сегодня. Невинные жертвы попадаются в ее капканы. Она обещает удовольствие, но сама жаждет лишь того, чтобы человек был уничтожен. Своими уловками она разрушила мно­жество человеческих жизней.

На протяжении длительного времени она калечила правед­ников. Библия говорит нам: «Дом ее - пути в преисподнюю, нисходящие во внутренние жилища смерти» (Прит. 7:27). Ка­кими хорошими ни были бы жертвы нечистоты, какими бы святыми они ни были в прошлом, направляясь в дом блудницы, они встают на путь смерти. Вы когда-нибудь сбивались с вер­ного пути, путешествуя по автомагистрали? Вы пропустили свой поворот, а потом поняли, что теперь вам нужно преодолеть много километров, прежде чем вы окажетесь на транспортной развязке, где можно повернуть и возвратиться на нужную доро­гу? Если с вами такое происходило, то вам обязательно знакомо чувство досады, которое испытывает человек, совершив ошиб­ку. При движении по автомагистрали, вы не можете снизить скорость, не можете тут же повернуть назад. Вы можете лишь ехать, продолжая удаляться от своего места назначения. Мно­гие христиане испытывают подобные чувства, начиная сопри­касаться с физической стороной романтических отношений. Они и хотели бы остановиться, но греховная страсть уводит их все дальше и дальше от воли Божьей.

Как же мы можем избежать столкновений с духом блуда? Как нам не переступить границ чистоты? И вот ответ: «Да не уклоняется сердце твое на пути ее, не блуждай по стезям ее...»(Прит. 7:25).

Для того, чтобы жить перед Богом в чистоте, необходимо «содружество» сердца и ног. Путь чистоты начинается глубоко внутри человека, и движение по нему нужно поддерживать своими практическими ежедневными решениями. Только вы можете решить, где, когда и с кем вам проводить время. Многие молодые пары принимают решение хранить себя в чистоте, но вместо того чтобы и жить соответствующим образом, они продолжают поддерживать отношения, подталкивающие их к физической близости. Поступая так, они подвергают себя опас­ности. Путь, по которому ступают ваши ноги, никогда не дол­жен идти в разрез с убеждениями вашего сердца.

ЧИСТОТА В ДЕЙСТВИИ

Если мы желаем чистоты, то нам нужно за нее бороться. Это значит, что мы должны соответственно поменять свои взгляды и поменять свой стиль жизни. Перечисленные ниже пункты могут помочь идти по пути чистоты.

Пусть влюбленных страсти душат,
Требуя ответа.
Мы же, милый, только души
У предела Света.
А. А. Ахматова

Батюшка, к сожалению, сейчас наша жизнь такова, что многие приходят в храм, уже имея за плечами неудачный опыт супружеской жизни. Но, по слову Евангелия (см. Мф. 5, 32), вступающий во второй брак совершает прелюбодеяние… Неужели заповедь Господня столь строга и по отношению к тем, кто грешил, еще не будучи сознательным христианином. Нужно ли относиться ко второму супружескому союзу как к греху, коль скоро первый неудачный брак не был освящен Церковью, совершался вне ее таинств?

Нет, ни в коем случае. Слова Христа, безусловно, относятся именно к законным, то есть освященным Церковью, бракам. Поэтому большой или малый опыт неудач в «личной жизни» через покаяние, через труды молитвенные может быть успешно изжит, и христианский брак складывается счастливо, если только муж и жена берегут и любят друг друга и не напоминают друг другу о прежних ошибках. Оговориться хочется лишь в отношении служения священства, равно как и служения матушки, супруги священника. Здесь Церковь непременно требует непорочности - так сказано у апостола Павла в его пастырских посланиях.

А как быть, если жизненный опыт не исчерпывается неудачным супружеством, и человек, приходя в Церковь, образно выражаясь, тащит за собою целый «шлейф» несбывшихся дружб, любовей, привязанностей? Мне неоднократно приходилось слышать, что новообращенному христианину со столь «богатым» прошлым, воцерковляясь, остается только каяться, а о том, чтобы в конце концов обрести свою половину, повенчаться и найти счастье в браке, не стоит и мечтать.

Безусловно, множественные ошибки, падения юности, лихо прожитая молодость оставляют в душе горький и темный след и по обращении ко Христу, к Церкви. Но беспредельно милосердие Божие к кающемуся грешнику. Нет такого греха, который бы не простил Господь Своему созданию. Если тяжесть содеянного давит на совесть, если душа сама жаждет подвигов покаяния, если плотские утехи опостылели ей, соделались ненавистными, и она, душа, всецело хочет посвятить себя поприщу богоугождения, - конечно, правы те священники, которые советуют поступить по апостолу Павлу, оставаться так, не искать замужества или женитьбы. Другое дело - немощь человеческая. «…Лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1 Кор. 7, 9), - то есть брак является той надежной пристанью целомудрия войдя в которую христианин будет избавлен от разжженных стрел лукавого духа. Посему надобно рассмотрение: с кем ты, священник, беседуешь. И всегда лучше натуру пылкую, страстную, воспламеняющуюся предохранить от новых и новых падений, благословив вступить в законное супружество, нежели, «перетянув узду», невольно стать причиной ее окончательного крушения и погибели.

Безбрачие, по выражению протоиерея Василия Зеньковского, является неопределенным и тягостным состоянием, в том числе и для христианина. Тем не менее, многие в нем пребывают - возможно и стремясь к супружеству, но по каким-то причинам его не обретая. А молодость уходит, а желаемого ответа на молитву все нет…

Мы, пастыри, советуем и убеждаем прежде всего радеть о целомудрии сердца, вести ту брань со страстями, которая неотъемлема от истинного христианского жительства. Человек, блюдущий свои помыслы и чувства в чистоте, находится под покровом Божией благодати, к нему близок Ангел-Хранитель, он не теряет живого общения с небесным своим покровителем. Молитву целомудренного Бог слышит, по слову Писания: «Волю боящихся Его сотворит…» (Пс. 144, 19.) А стало быть, Сам Господь промышляет о таком человеке и помогает ему обрести желаемую половину.

Ясно одно - к браку не идут «методом проб и ошибок». Вольное, распущенное поведение с лицами иного пола несовместимо с чаянием истинного супружеского счастья. Человеку, много испытавшему, но обретшему примирение с Господом чрез искреннее покаяние и исправление жизни, посоветую непрестанно благодарить Бога за Его милость и не допускать даже помысла сомнения или ропота, коль скоро не сбываются наши планы «свить супружеское гнездо» уже под сенью Православной Церкви. Господь знает нас лучше нас самих. Если и волосы наши сочтены Его божественным всеведением и ни один из них не упадет без воли Небесного Отца, тем паче в Его ведении и власти вопрос нашего определения в личной жизни. «Господи, благодарю Тебя за то, что есть у меня, и трижды - за то, чего у меня нет…» Умение с детской доверчивостью отдаться воле Господней, пребывать в благодушии, когда невеселые помыслы об ушедшей молодости нет-нет да внедряются в сознание одинокого человека, мужественное сохранение себя от греха во славу Спасителя, изведшего нас из преисподней, - вот те черты духовной зрелости, которые позволят нам всегда остаться молодыми.

Батюшка, выше Вы уже говорили о том, что «слаб человек и немощна плоть его»… Потому и тягостно состояние безбрачия, что находящийся в нем - особенно если ему довелось ранее познать земную любовь - ощущает себя в той или иной степени обделенным, тем более, что вокруг «всем все можно». Психология и Святые Отцы в этом случае единогласно советуют переносить чувственное влечение в область творчества (я говорю о том, что Фрейд называл сублимацией). Тот, кто не обрел счастья в браке, может и должен реализовать себя в какой-то иной области. А как быть тому, кто не имеет ярко выраженных талантов и способностей?

Позвольте, позвольте! Путь Отцов и дороги психоаналитиков пересекаются редко… Начнем с того, что подобные теории всегда ограниченны, ибо одно дело похоть, плотское желание, и совсем другое - потребность бессмертного человеческого духа прославлять Господа, жажда единения с Ним, желание души выразить свои благоговейные чувства в молитве к Создателю. Очевидно, что в человеке, сохраняющем девство, - какими были святые Иоанн Дамаскин, Иоанн Златоуст, Иоанн Кронштадтский - все силы душевной и телесной природы в их первозданно-цельном образе обращены к Творцу. Отсюда такая удивительная мощь, такая радость, такая духовная полнота творений упомянутых мною подвижников. Говорить о том, что произошло превращение одной энергии в другую, неправильно, потому что все мы, и супруги, и безбрачные, призваны бороться с грехом, стремиться к чистоте сердечной.

Супруги, имея доступ к общему ложу, мало-помалу вводят семейную жизнь в русло созидания и обретают свободу от страстей. Монахи, безбрачники в корне отревают похоть, неся подвиг воздержания в надежде на благодать Христову. У живущих в воздержании через долгие годы подвижничества плоть увядает, переставая быть рассадником чувственных пожеланий, зато дух на диво укрепляется, становясь словесным органом, воспевающим величие Божие. Итак, земное и страстное не может переродиться в небесное и бесстрастное, нет. Но одно изживается, а другое восполняется притекающей в сердце благодатью Господней. Я соглашусь, что «сублимация» происходит в безблагодатных опытах язычества: у кришнаитов, например, сублимация налицо. Проповедуя внешний аскетизм, они похотствуют, любодействуют в сердце своем. Сам образ Кришны, разгульного божка, не брезговавшего плотскими удовольствиями, дышит сладострастием. Сублимация происходит и в мистических опытах католических «подвижников», где есть особый культ тяготения к «Телу Иисуса», о чем писано много и откровенно. Средневековые монахини, почитаемые на Западе святыми, просто одержимы плотским желанием… Невозможно без глубокого смущения читать «откровения» Терезы Авильской или Екатерины Сиенской.

Но в правильном опыте православного жительства «умерщвляются уды, яже на земли» (см. Кол. 3, 5), отсекаются плотские пожелания, зато духовная сила личности, дар словесности чудно расцветают, ибо, освобожденные из уз плоти, они обретают крылья и возводят христианина к нравственному совершенству. Безусловно, область творчества в широком смысле, способность видеть и воплощать красоту, облагораживает христианскую личность, дает ей ощущение внутренней полноты и защищает от разрушительного действия страстей. Да, конечно, не всякий способен излагать свои мысли в прозе или белым стихом, не всякому дано живописать или ваять… Однако же выскажу сокровенную для меня мысль: «Поэтом можешь ты не быть, христианином быть обязан». Человек, трудящийся над исполнением Евангельских заповедей, стремящийся осуществить в своей жизни идеал Христовой любви, прикасается в самом подвиге жительства во Христе к области творчества, черпая искреннюю и бескорыстную радость в делах милости, служения близким и словом, и делом. Облегчая крестоношение ближнему, истинный ученик Христов и сам воспаряет на своем кресте, а сердце его приобщается к тем «областям заочным», о которых поэты только мечтали, но редко познавали жизнью своей.

Батюшка, можно ли дать какие-либо практические советы безбрачному человеку, чтобы он мог с достоинством нести свое одиночество, не поддаваясь унынию, малодушию и иным тягостным помыслам?

Если ты не хочешь чувствовать себя одиноким, о холостяк, если ты имеешь живую веру в сердце своем, позаботься об устроении «красного угла» в своем жилище. Пусть со стен смотрят на тебя избранные святые, любимые тобой: Святитель Николай Чудотворец, опирающийся на посох богомудрый преподобный Серафим, скорбная, словно смотрящая в грядущее княгиня Ольга, что держит в руках Животворящий Крест… Научись общаться с не видимыми телесными очами, но ощущаемыми душой угодниками Божиими, Ангелом-Хранителем, Самой Пречистой Девой Марией. Приобрети молитвенный дух - и ты будешь денно и нощно благословлять и воспевать дарованное тебе свыше уединение, хотя бы раньше ты и много мучился от сознания своего «бобыльства», своей неприкаянности.

Несмотря на то, что наши беседы касаются земной любви и земных же проблем, с ней связанных, дерзну спросить Вас отец Артемий, о небесном - в приложении к земном. Монашество… 0 нем написаны сотни томов святоотеческих сочинений, его называют путем ангельским, путем совершенного богоугождения. Почему же тогда так прочно укоренилось в сознании людей - не только мирских, но и вполне церковных - убеждение, что в монастырь уходят «с моря», уходят, когда поиски земного счастья потерпели крах?

Судьбы человеческие - это полноводные реки, и кто сможет вычерпать их разными путями приводит Господь души к служению Ему. Но не только окольными! Не «от противного» лишь мы убеждаемся в том, что нет на земле ничего блаженнее служения Богу. Сейчас в монастырях - а их в России уже более пятисот - обилие молодых людей, светлость лиц которых свидетельствует об их невинности и чистоте. Думаю, и в процентном отношении насельников, не познавших горечи мирских услад, больше, нежели тех, кто пришел от разбитой грехом жизни. Так как монашество, являющееся союзом человеческой души со Христом, есть плюс, а не минус, полнота, а не ущербность, то, конечно, остается лишь по хорошему позавидовать тем, кто из книг, из общения с благочестивыми людьми, из размышлений убедился в суетности служения миру и направил свои стопы на монашеское поприще. Повторяю, судьба человеческая в руках Господа. Иному человеку, может быть, должно было пройти огонь, воду и медные трубы, пуститься «во все тяжкие», дабы нестерпимая боль греха смирила его и помогла повернуться к свету Божию.

Но ведь не зря говорится, что «в монастырь не уходят, а приходят». Разве нет духовной подмены в таком якобы благочестивом рассуждении: ну вот, с супружеством не получилось, значит, надо идти в монастырь. «Ha Тебе, Боже, что мне негоже», - жизнь-то опостылела… Можно ли с таким устроением души пытаться обрести утешение внутри монастырской ограды?

Получается, что жизненные испытания как бы подсказывают человеку его истинное призвание, до поры до времени не осознанное им. Если вспомнить определение Отцов, называвших монашество ангельской стезей, если увидеть сущности монашества в подвиге молитвенного очищения ума и сердца, в делании покаянном, названном «художеством из художеств», то, конечно, неудача на мирских кругах жизни еще вовсе не означает, что вы созрели для поступления в обитель.

Мне кажется, человек должен ощутить внутреннее призвание к жизни сосредоточенной, внимательной, труднической. Он должен полюбить уединение ради собеседования с Единым Богом.

Тот, кто стяжал в сердце «бисер многоценный», живую и зрячую веру во Христа, может с радостью и легкостью оставить за спиною все мирские приманки и услады. Без такой внутренней убежденности, окрыленности, стремления «работати Господеви» пришедший в монастырь очень легко становится рабом мирского духа и, по выражению преподобного Серафима Саровского, «обгорелой головешкой» - то есть человеком, чье сердце не воспламенено непрестанным молитвенным обращением ко Христу. Поступающий в обитель из-за того, что ему, как Вы изволили выразиться, опостылела жизнь, обрекает себя на настоящее мучение. Если и в миру у человека не было живой веры и любви ко Господу, то в монастыре он может и вовсе лишиться рассудка.

- Сейчас многие приходят в монастыри «по благословению», то есть получив совет от человека, пользующегося духовным авторитетом, - а таковых ныне немало в России (на подлинной или мнимой духовности основан подобный авторитет, нужно говорить отдельно). Иногда такое благословение бывает весьма неожиданно… Как быть, если верующий христианин, с одной стороны, не хочет идти против старческого совета, в котором видит выражение воли Божией, а с другой - не может справиться с растерянностью, подавленностью, вызванными неожиданным поворотом судьбы?

Не существует вообще благословений, данных неизвестно кем и неизвестно кому. К этому предмету нужно относиться с осторожностью. Часто человек приезжает к священнику умудренному и имеющему определенный духовный авторитет с разбродом мыслей, неопределенностью чувств и неясностью намерений. Пастырь дает осторожный и ненавязчивый совет, который еще должно опробовать, взвесить, сознавая собственную немощь, и тогда уж сделать окончательный вывод. Иногда, впрочем, православная молодежь не в состоянии сама «перейти через Рубикон», определить, по какой дороге идти - ангельской или супружеской. И мудрый, опытный пастырь сообщает такой душе импульс, который (благодаря духовному авторитету священника и живой детской вере вопрошающего) выводит пришедшего из области сомнении и собирает его силы на подвиг. Конечно, в этом и состоит благодетельное значение общения с умудренными духовниками. Иногда - к счастью, не так уж часто - приходится слышать, что батюшка начертал путь, к которому человек никак не был внутренне готов.

Мне, как священнику, приходилось видеть неприкаянные души, которые приезжали к старцу сами не зная зачем: например, сопровождая знакомую, знакомого, как бы «за компанию» подходили под благословение и… получали то, о чем и не помышляли. В таких случаях, думаю, не должно было им относиться к слову старца как к директиве, не подлежащее сомнению или обсуждению. Ибо «невольник не богомольник» - благодать не насилует. Господь никому не навязывает ничего, но говорит: «…если хочешь быть совершенным, пойди, продал имение твое… и следуй за Мною» (Мф. 19, 21). Часто драмы и даже трагедии: изломанная судьба, ожесточенное состояние, отпадение от Церкви - провоцируются не столько советом, определенным указанием мудрого священника, сколько аморфностью, смутностью намерений, легковесным настроением тех, кто переступает порог старческой кельи.

Думаю, что избежать этих тяжких потрясений христианин может и должен, отправляясь к старцам, которых он почитает, исключительно по благословению приходского пастыря, духовника, дабы местный батюшка помог определиться: для чего, с какой целью я еду к старцу? Готов ли выполнить данное мне благословение. Уравновесил ли весы своего сердца, дабы покориться без гнева и сомнения воле Господа? Ибо желающих поболтать весьма немало среди самой, как кажется, благонамеренной публики… Если же вопрошающий подлинно ищет не «своего», а Божьего, то старческий совет послужит ему укреплением и утверждением, в том числе и на монашеской стезе.

А сколь нужно истинное монашество, проходимое в духе святыни и молитвы, благочестивым христианским супругам живущим в миру! Признаюсь: для нас с матушкой посещение обители стало ежегодной потребностью - так что и пять дней, проведенные в монастырской ограде, дают нравственные силы к нелегким пастырским трудам в течение всего года.

Батюшка, а разве монастырь существует для паломников? Как бы благоговейно ни были настроены миряне – (да и это бывает не всегда), вместе с ними в жизнь обители неизбежно вторгается суета. Мир словно настигает людей, пожелавших из мира удалиться… Некоторые посетители монастырей мне почему-то напоминают курортников, принимающих процедуры, - особенно когда сталкиваешься со «специалистом», который доподлинно знает, где «большая благодать», а где «нечисто», кто «старец» и кто «в прелести».

Конечно, христиане черпают в православных обителях подлинное духовное утешение. Но - попробую продолжить сравнение с курортом - «местные жители», монастырские насельники, часто относятся к посетителям с иронией: иногда доброй, а иногда и горькой… - Монастырь монастырю и насельник насельнику рознь. Кто поспорит с тем, что обители всегда являлись тихими пристанями для измученных душой и телом христиан, живущих в миру? Кто поспорит со значением монастырей как врачебниц человеческого духа, кто не увидит в образе благочестивых и умудренных монашествующих пастырей духовных хирургов или терапевтов, которые самой благоустроенностью своей души, миром и чистотой своего сердца сообщают силы и волю к жизни кающимся грешникам?

С другой стороны, в наш век оскудения благочестия (когда сами паломники часто не понимают различия между паломничеством и туризмом) немощной братии, едва-едва спасшейся от суеты городов в тихих обителях, нашествие светских лиц бывает не столько в радость, сколько в тягость.

Конечно же приезжающие в монастырь входят в него как в новый, неведомый и прекрасный мир, где все, по представлению мирян, должно течь под знаком вечности, подчиняться особым духовным и нравственным законам. Вот почему даже незначительные погрешности, ошибки, слабости, случайное выражение угрюмости на лице монастырского жителя воспринимаются куда болезненнее, чем средь городской толпы. Да, безусловно, насельник насельнику рознь… Мы встретим в монастырях и те чистые, цельные натуры, которые могут сказать слово ободряющее, просвещающее, вразумляющее, утешающее случайных и неслучайных посетителей. Понимать и чувствовать ответственность пред миром, убежден, должен всякий облекшийся в черные одежды. «Вы – соль земли. Вы - свет мира» (Мф. 5, 13, 14), - сказано о тех, кто пришел в монастырь в поисках духовного сокровища, даже если оно еще не обретено. Прекрасно, когда молодой инок стремится так принять, так показать монастырь, так рассказать о его достопримечательностях и истории, что в сердце зашедшего остается светлый и теплый след… Важно, однако, чтобы хлебосольные братия помнили мудрое слово старцев: «Кто чем увлекается, тот тем и искушается». Дьявол неминуемо расставит силки и капканы приветливому монаху, для которого главное все-таки - детский плач пред Господом, чему не весьма способствует вращение среди мирских особ.

Святоотеческие писания и сочинения современных церковных авторов в один голос говорят об оскудении монашеской жизни в последние времена (как и об оскудении духовности вообще). Но, как Вы уже отметили, в сознании нынешних православных верующих зачастую складывается несколько иная картина. Я имею в виду восприятие монастырей как особого сказочного мира, где живут земные ангелы, где все в высшей степени спасительно, а любое случайно оброненное слово является чуть ли не пророчеством.

Напротив, среди далеких от Церкви людей все более заметной становится другая тенденция, - вместе с возрождением обителей в массовом сознании стали воскресать многочисленные байки (в том числе самые грязные) о монастырском житье-бытье. Можно, конечно, посетовать в связи с этим на всеобщее падение нравов и извращенность миропонимания современного обывателя… Но ведь дыма без огня не бывает!

Честно говоря, мне видится в этих противоположных тенденциях единая причина: монашество - очень и очень особый путь, на который могут ступить лишь единицы и к которому (как к высокому идеалу благочестивой жизни) нельзя призывать всех подряд. А это нередко делается в душеспасительной литературе.

Не случайно архимандрит Софроний (Сахаров), разъясняя смысл даваемого в постриге обета безбрачия, подчеркивает, что состояние это является вышеестественным. А естественным для человека - и вполне спасительным - служит состояние христианского брака. И тот, кто, не имея должных сил и расположения к монашеству, принимает постриг, рискует из вышеестественного состояния впасть в нижеестественное (блуд) и противоестественное (о котором «срамно и глаголати»)… Безусловно, монашество - это высота, взойдя на которую страшно потерять равновесие, ибо, говоря словами Нагорной проповеди, «падение будет великое». Не случайно святой епископ Игнатий Брянчанинов, наш замечательный духовный писатель, сравнивает души монашествующих с оранжерейными цветами, которые и по красоте, и по величине, и по благоуханию много превосходят полевые цветы. С другой стороны, эти питомцы оранжерей куда уязвимее, нежели полевые кашки и ромашки, легко приспосабливающиеся к переменам ветров, сильному дождю или палящему зною.

Конечно же то, что для живущего в миру и не представляется искушением, - скажем, застолье, на котором присутствуют лица обоего пола, - для инока, привыкшего к внимательной, трезвенной жизни, может явиться испытанием. В моей памяти есть положительный пример, о котором я хотел бы упомянуть.

Некий инок из отдаленного монастырька приехал к нам, почти что в центр Москвы, в храм Всех Святых, что в Красном Селе… Он сосредоточенно молился и причащался за Божественной литургией, стоя в алтаре, а затем был приглашен принять участие в трапезе вместе с храмовым духовенством и гостями. И когда мы уже садились за стол, он вдруг увидел, что напротив него и рядом сидят юные благочестивые особы женского пола… «А где же отец Н.?» - через некоторое время спросил я, настоятель, пекущийся о застолье. Никто и не заметил исчезновения гостя с трапезы! Только ближайший ко мне священник сказал вполголоса: «Отец Н. - добрый инок». Он предпочел удалиться по-английски, дабы не подвергнуть свою душу искушению, силу которого не так-то легко понять вращающимся средь мира. В этом смысле Ваше суждение справедливо. Едва лишь облекшийся в монашеские ризы изменит обещаниям, данным в постриге, потеряет трезвение, внимание, позволит уму своему блуждать «семо и овамо», по старославянскому выражению, - жди изменений к худшему. Думаю, что если кто-то стремится к монашеству по тщеславию (или, еще того хуже, желая «сделать карьеру» в церковной среде) либо был принужден, убежден к тому, не имея по существу согласия и собственного произволения на кровавый и крестный монашеский подвиг, то конечно же расплата для такового наступит почти неизбежно. А соблазны, которые посеет в сердцу «малых сих» падший монах, так же губительны и заразны, как и пример дурного поведения священника, недостойного своего сана. Мы знаем, что иные даже теряют веру, когда из-за недостойных поступков знакомых им духовных лиц в их глазах рушится нравственный идеал.

Еще сто с лишним лет тому назад святитель Игнатий советовал своему духовному чаду, даме благородного происхождения, относиться с известной осторожностью - если не подозрительностью - к незнакомому представителю духовенства. Ведь ризы и рясы еще не делают нас святыми, как бы ни хотелось в то верить благоговейным мирянам. Поэтому в наше время, когда быстро растут обители и открываются новые монастыри, мы призваны проявлять и рассудительность, и осторожность. Приходскому священнику не следует ныне отправлять в неведомое ему самому место будущего инока - но только передавать «из рук в руки», зная, под чью ответственность он вверяет словесную овечку. Думаю, не монашество мы должны винить в тех вопиющих соблазнах, слухи о которых сегодня смакуются (всегда еще и в извращенной форме) ушлой прессой.

Таково уж состояние мира, лежащего во зле… И если не все сегодня понимают, почему преступно третьеклассников знакомить с техникой разврата, то, очевидно и среди насельников монастырей мы встретим лиц, боримых грубыми страстями, встретим, быть может, и тех, кто сдал позиции и посреди поля боя бросил меч молитвы и щит воздержания… … И все же скажем: стены монастырских обителей, покуда православная вера сохраняется в чистоте, сокрывают в себе Эдем сладости - ту освященную Богом землю, которая для внимательных и рассудительных, кротких и чистых сердцем является преддверием Небесного Царства.

Мы и девство, соединенное со смирением, чтим, и воздержание, соблюдаемое с честностью и благочестием, приемлем, и смиренное отшельничество от мирских дел одобряем, и честное брачное сожительство почитаем.
Книга правил святых апостолов

Легче восходит к совершенству человек мирской, плотской или язычник, чем монах, который попустил охладеть первому огню духовной ревности.
Святой Иоанн КАССИАН

Притом, что в Российском Союзе евангельских христиан-баптистов порядка 70-80 процентов – женщины… За кого выходить замуж?.. Что делать, если находишься много лет в служении и в молитве, а мужа от Бога все нет и нет?.. Почему о вопросе замужества или женитьбы многие служители баптистских церквей предпочитают не говорить?.. Чтобы найти раскрыть эту тему, между прочим, вопиюще-болезненную, «Протестант» решил провести «круглый стол», за которым собрал пасторов и лидеров, замужних, женатых, а также неженатых и незамужних.

За «круглый стол» мы пригласили заместителя председателя Российского Союза евангельских христиан-баптистов Рувима Волошина, пастора церкви Семена Бородина, лидера женского служения баптистского Союза Диану Кондратьеву, руководителя центра «Библейского просвещения», главного редактора журнала «Сестра» Галину Обровец, пресс-секретаря Московского объединения церквей ЕХБ Зою Бардину и служителя Виталия Занина. Модератором разговора выступил Олег Аскаленок.

Олег Аскаленок – Как выйти замуж? Опрошенные нами служители баптистских церквей согласны с тем, что проблема существует, но как ее решать? Насколько значительным вам кажется этот вопрос?

Семен Бородин – Со слова «проблема» разговор начинать нельзя. Потому что если мы говорим, что это проблема, то она становится такой болевой точкой. Эту тему можно рассматривать как вопрос, как задачу, как перспективу. Существует один библейский взгляд, что есть дар духовный, который называется безбрачием. И это касается и мужчин, и женщин. Если мы говорим о даре Божьем, о призвании Божьем к жизни вне брака, то эта позиция нисколько не умаляющая мужчину или женщину, а возвышающая их. Я смотрю на это с позитивной стороны. Точно так же, как существует дар благовестия. Не всем этот дар дан, но тем, у кого он есть – они с радостью его принимают. Если, например, говорить о многодетности как о проблеме, тогда это действительно станет проблемой, и большое количество детей будет доставлять трудности, страдания, скорби, а каждый новый ребенок покажется горем, а не благословением. Такой подход неверен. Если на многодетность, безбрачие и др. дары посмотреть как на благословение, тогда у нас возникнет много других, позитивных, факторов: для чего Бог призвал, к чему Бог предназначил, что сопутствует в этом, как человек находит свою полноту или полноценность во Христе, как он рассматривает себя вне зависимости от того – много у него детей или мало… То есть, таким образом, можно открыть другие стороны благодати, другие стороны жизни во Христе. И вот это дает полноценность, смысл жизни и, скажем по-человечески, большое счастье. То есть незамужество может быть благословением. Сразу оговорюсь, что не для всех жить вне брака – это дар.

Можно о нас, о верующих, говорить, как о части общества. Церковь не может быть исключена из жизни страны. В обществе происходит разрушение института семьи. Соответственно, это отражается на церкви, тем более, если люди к нам приходят из мира. Все, что ими было пережито в мире, привносится в общины. Мы должны Мы должны признавать это, что их проблемы – не частные, их трудности – это уже наши вопросы...

Виталий Занин – Проблема одновременно есть, и ее нет. Можно согласиться с Семеном Алексеевичем, что на самом деле все зависит от человека. Например, я знаю многих сестер разного возраста, и ни для одной из них такой проблемы, как выйти замуж, не существует. Наоборот, они не хотят замуж, потому что самодостаточны, у них все есть – служение, работа, квартира. И семья им не нужна. Общаясь с молодежью разных регионов, в то же время вижу, как некоторые сестры очень хотят выйти замуж. И часто в этой связи ведут себя некрасиво. Другие хотят выйти замуж, но не ставят себе это в число приоритетов № 1. Вопрос замужества или женитьбы – это вопрос упования сестер или братьев на Бога. И это единственный вариант решения этой проблемы. Но пасторы и руководство церквей не должны этот вопрос игнорировать. Для меня примером является мудрость апостолов, когда вдовы остались в пренебрежении, когда не было человека, который бы о них позаботился, тогда апостолы вместе собрались и стали решать, что делать. То есть они увидели проблему и выработали ее решение. Таким же образом следует поступать и в нашей жизни, и в наших церквах. Если есть проблема, надо сесть и выработать решение этой проблемы. Вспоминаю пример одной украинской церкви, в которой было много сестер и мало братьев. Пасторы церкви стали думать, что делать. И придумали – дьяконов отправили на ближайшую дискотеку благовествовать парням. В результате их благовестия в церковь стали приходить молодые мужчины, и острота вопроса была снята. Несмотря на то, как будет поступать руководство церкви, все зависит от веры и благочестивого упования на Бога каждой отдельно взятой незамужней сестры. Возможно, это станет определяющим фактором для ее будущего мужа.

Рувим Волошин – Является ли это проблемой? Зависит от того, кто и как этот вопрос рассматривает. Если мы, прежде всего, верующие, то должны помнить, на Кого уповаем, Кому принадлежим, от Кого зависим, Кому подчиняемся. И тогда наши обстоятельства не будут тяготить, а станут условиями, в которых Бог нас употребит наилучшим образом, если мы Ему подчиняемся. Некоторые пробовали эту проблему сами решить. Знаю много случаев, когда люди говорили, что если бы можно было время повернуть вспять, никогда бы не вышли замуж за неверующего человека. Существует уникальное средство, которое Господь нам определил как панацею от наших трудностей – это молитва. Когда мы молимся, то находим утешение в Боге и получаем от Него ясность, каждый в свое время. Потому что как есть те сестры, которые не могут выйти замуж, точно так же есть и братья, которые много раз получали гарбуза (тыкву – обычай в Украине, на предложение о женитьбе вместо отказа передают тыкву-гарбуз). Это говорит о том, что у каждого из нас есть определенное Богом время. Просто мы должны научиться принимать от Бога любое решение о своей судьбе для дела созидания Его Царства. Понимаю, что легко нам рассуждать и философствовать, имея семьи. А вопрос незамужества и ожидания – очень болезненный. Я бы рекомендовал каждый конкретный случай рассматривать индивидуально. Вспоминаю пример церкви, где обратили внимание на то, что у них в последнее время не было свадеб. Люди стали просто молиться. Никто не занимался посредничеством, не было никаких сватов и сводников. И в тот год в этой церкви сыграли семь свадеб. Когда Бог открывает нам какую-то проблему, то рассматривает нас как сотрудников, соработников. Он хочет нас благословить. И если мы знаем, что Он желает нас благословить, то нам следует просто принимать в этом участие.

Зоя Бардина – Вопрос о том, как выйти замуж, полагаю, что своевременный. Для меня, в принципе, это проблема. До того, как стать христианкой, у меня этой проблемы не возникало. Поступали предложения о замужестве, но они были не совместимы с моими убеждениями. Я сделала выбор в пользу Иисуса Христа. Но уверена, что Бог не наделил меня даром безбрачия. Я просто всегда была послушна Господу, о чем не жалею. На пути следования за Иисусом Христом в течение 16 лет я не получила ни одного предложения создать семью от наших братьев-христиан. В чем вижу руку Божью и то, как Бог меня совершенствует в других сферах служения на благо Царства Небесного. И я счастлива от этого. Проблема возникает у тех христианок, кто фокусируется только на замужестве. В этом случае незамужество становится мучением, бременем, которое очень серьезно сказывается на повседневной жизни. В этой связи очень важен вопрос душепопечительства, создания молитвенных групп. Для чего? Чтобы расставить приоритеты в жизни, чтобы оставаться полноценной личностью, несмотря на отсутствие семьи.

По большому счету проблема незамужества существует, но мы преодолеваем все трудности силой Возлюбившего нас Господа. И надежда всегда остается. Потому что по-человечески у меня вроде бы и не должно уже быть надежды, но я все предала в руки Господа и, как написано в 22-ом Псалме: «Господь Пастырь мой, и я ни в чем не буду нуждаться. Он водит меня к водам тихим и питает нас на Своих пастбищах…» Нужно полное доверие Богу. Некоторые сестры, едва им исполнилось 19 лет, эту проблему ставят на первое место. Много тех, кто в зрелом возрасте мечтает о замужестве. Постоянные размышления о семье приводят христианок к замкнутости. Но, если мы не только верим, но и доверяем Богу, Он усмотрит наше долговременное счастье. Жить надо не ради замужества. К сожалению, есть семьи, которые считают незамужних сестер в чем-то несостоявшимися. Это не так! Господь дает нам силы, Он созидает нас полноценными личностями.

Диана Кондратьева – Хочу сказать, что обсуждаемый нами вопрос всегда был и еще долго будет оставаться актуальным. Потому что это заложено в сущности человека, а человек – творение Бога. Когда мы читаем притчи Соломона, то видим, что двоим лучше, чем одному. И, размышляя над этими словами, я подумала, что, когда Бог создавал Еву, уже был сотворен Адам. И когда она появилась на этой земле, то с первых мгновений была не одинока. И это наша женская сущность – не быть одинокими. Не хорошо человеку быть одному. Двоим лучше. Поэтому здесь вопрос, скорее, в другом – «что делать»? Надо искать волю Бога. На практике получается, что мы ищем себе мужа и тем самым пренебрегаем волей Бога. И часто с появлением в нашей жизни человека, данного не Богом, а выбранного по собственной воле, приходят и трудности. Вот почему сегодня в наших церквах, к сожалению, так много проблемных семей. Мне кажется, что такое выражение, как «крепкая семья – крепкая церковь» – очень актуально.

Галина Обровец – Согласна со всеми выступавшими до меня. Хочу сказать, что те сестры, которые в анкетах пишут, что у них есть проблемы с замужеством, – это не те христианки, которых Бог благословил даром безбрачия и полным посвящением себя служению. Большинство наших сестер не богословы, не служители, а женщины, которые хотят простого человеческого счастья. Мне кажется, не надо замалчивать, что в наших церквах существуют негласные правила и неписаные законы: каждая сестра, которая хочет выйти замуж, проходит собеседование с пастором. И если только он услышит, что ее избранник – неверующий, то на этот брак будет наложено табу. Это так или нет? Или, братья, скажите, что у нас уже полная свобода в этом вопросе? Хотелось бы понять, какие тексты из Писания мы берем для руководства, когда говорим, что христианка ни под каким предлогом не должна выходить замуж за неверующего человека?

Олег Аскаленок – Давайте не будем уходить в сторону обсуждения вопроса, может ли сестра выходить замуж за неверующего или нет. Это тема другого большого разговора. Давайте вернемся к разговору о проблеме незамужества в наших церквах и во второй части обсуждения дадим ответ на вопрос, что же делать и как решать эту проблему.

Галина Обровец – Эта проблема, на мой взгляд, затрагивает интересы 90 % христианок в церквах. В России на 10 миллионов женщин больше, чем мужчин. Если учесть, что миллион мужчин сидит в тюрьмах, еще миллионы – алкоголики, наркоманы и пр., то шансы найти адекватного мужчину для создания семьи и рождения детей – минимальны. 10 миллионов женщин по стране – это немного меньше, чем 10 % населения. А в наших церквах 90 % женщин имеют проблему в том, как найти адекватную пару. И, что греха таить, мужчины в церкви, если на них посмотреть честным взглядом, не всегда годятся для семьи. Была свидетелем того, как христианка пришла на собеседование перед крещением. Служитель ее спросил: «Если неверующий тебе предложит выйти замуж, что ты ему должна ответить? Ты должна ответить «нет» на основании библейского текста «не преклоняйтесь под одно ярмо с неверными». Я внимательно изучила этот текст. Там о браке вообще речи не идет. А у нас именно эти стихи ставятся во главу угла. Нам надо найти то основание, по которому мы имеем право вот так вот наотмашь запрещать женщине создавать семью, быть любимой. Каждый из нас хочет быть любимым. Господь заложил в нас это желание. Получается, что наши евангельские церкви часто не дают женщине право любить и быть любимой. Безусловно, я не за то, чтобы колоннами сестры пошли под венец и связали свою судьбу с неверующими людьми. Но говорить о том, что негласные законы и правила существуют, мы можем. Это законы несвободы, и нам следует их пересматривать. Если человеку церковь, родители что-либо запрещают, и это не является его выбором, то это называется насилием. Хотелось, чтобы мы подумали, до какой степени можем использовать свою свободу во Христе. Еще раз повторюсь, что не призываю выходить замуж за неверующих, но знаю примеры того, как христианки счастливы в браке с неверующими, у них рождаются дети, которые становятся христианами. Но также мне известны примеры, когда браки с верующими заканчиваются для жен синяками под глазами и др. Молитва – это самый главный рецепт поиска супруга. И каждый человек перед Богом должен решать, с кем ему связывать свою жизнь.

Олег Аскаленок – Мы уже обозначили один из путей решения этой проблемы – брак с неверующим. Какие еще существуют варианты ответа на вопрос «Как выйти замуж?»

Семен Бородин – Мы говорим уже не просто о незамужестве, а о состоянии браков, о разводах. С этими проблемами мы сталкиваемся, когда начинаем работать над созданием новых церквей. Вы сейчас привели пример крещаемой, которой задаются такие вопросы. Каждая ситуация уникальна. Иногда мы отказываем людям в крещении. Повторяю, в отдельных случаях, но не огульно. Когда пастор точно знает ситуацию, нужно не допустить чего-то худшего. Но это не значит, что это стандарт, который можно применить ко всем. Мои друзья из Киева проводили служение в Доме кино. Тогда стали христианами многие артисты. Собрания посещали бывшие супруги, у которых теперь свои семьи. Они все примирились с Господом, являются членами церкви и теперь вместе посещают богослужения. Благодать Божья изменила сердца этих людей. Они действительно стали Божьими детьми. Но подойди мои друзья к решению их вопроса по шаблону, думаю, что половина этих людей не была бы в церкви. На этот вопрос есть один универсальный ответ, который дал апостол Павел. Когда он говорит о замужестве верующего и неверующего, о предполагаемом разводе, о согласии и несогласии продолжать христианскую жизнь, то делает вывод: «Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам» (1-е Послание Коринфянам, глава 7, стих 17). И добавляет, что если ты при зван в таком положении, не пытайся повернуть жизнь обратно. Хорошо, скажете вы, а если сейчас они находятся в гражданском браке, и Богу было угодно их призвать в таком положении. И мы говорим, что ты не можешь принимать крещение, пока не решишь вопрос. В этой связи я бы опять процитировал Павла: «Каждый поступай так, как ему Господь повелел, так Господь и призвал». И в этом нужна чувствительность пастора, который работает с этой парой или с этим человеком. У пастора должна быть чувствительность к водительству Духа Святого и у человека должна быть чуткость, к чему Бог его сейчас призывает. Вы сказали, что в России большой процент женщин по сравнению с мужчинами. А в церквах эта проблема еще более насущная. Задам вам вопрос: «Мы рассматриваем проблему замужества отдельно от евангелизма?» Если отдельно, то мы в безнадежном положении. Мы думаем иногда, как бы нам счастливо жить в сообществе. А здесь невозможно жить, потому что выживание наше – в развитии и в расширении, в достижении Евангелием новых людей. И когда я посвящаю себя миссионерской работе, Бог устраивает мою жизнь. Когда я занимаюсь спасением других, Бог спасает меня. Когда я осчастливливаю других, Он осчастливливает меня. И на вопрос «Как выйти замуж?» ответ – через миссионерство. Тогда найдутся мужчины и создадутся семьи. Ваш вопрос «Можно ли выходить замуж за неверующего?» я бы чуть-чуть переформулировал: «До какой грани во взаимоотношениях может дойти сестра, евангелизируя грешника?» Есть один вариант ответа – даже не смотри в ту сторону. Второй вариант – расскажи ему Евангелие и скорее от него убегай. Третий вариант – ты можешь оказать ему немного внимания, но смотри – будь осторожна. Здесь проблема ненаученности, нераскрытости, несвободы нашей, чтобы через евангелизм достигать людей и максимально к ним приближаться. Да, но можно обжечься. А кто сказал, что мы должны быть в защищенной зоне? Скажите, как далеко можно идти в евангелизме погибающих мужчин и женщин?..

Виталий Занин – Согласен с Семеном Бородиным. Хочу прочитать текст из Библии, который мне кажется очень важным в нашем вопросе, – из 1-го Послания к Коринфянам, глава 7, стих 29: «Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие». Интересно, что Павел здесь ставит вопрос замужества не на первое место, он его отодвигает на второй план, а может, и дальше. Потому что время коротко и это время – служить Богу и служить как можно больше. Готовясь к прошлогоднему Конгрессу баптистского братства, мы в Молодежном отделе сделали мультфильм. Наш герой Вася обратился к Богу, пришел в церковь, и теперь перед ним стоял выбор: – пойти в семинарию, жениться или поехать куда-то миссионером, то есть выбрать путь служения. И мы предложили три направления развития сюжета. Во-первых, Вася окончил семинарию, ушел в богословие и практическим служением по спасению грешников перестал заниматься. Второй вариант, когда он женился, у него родилось много детей, его захватила суета, и он отошел от активного служения в церкви. Третья дорога – когда он выбрал путь служения в церкви для Бога, тогда Бог благословил его женой и всем необходимым. Я уверен, что именно такой путь Бог приготовил для каждого человека. Когда человек занимает активную позицию в служении, в жизни, то Бог его благословляет. Господь способен восполнить все нужды и проблемы, но, конечно же, в свое время.

Рувим Волошин – Галина Александровна подняла интересный вопрос: «Выйти замуж за неверующего – где основания, что братья запрещают?» Основание в Библии – 1-е Коринфянам, глава 7, стих 39 – женщина свободна выйти замуж за кого хочет, но только в Господе. Нам нужно быть очень осторожными в том, чтобы стремиться сегодня решить проблему замужества, пытаясь как-то подредактировать Священное Писание. Признаюсь вам, что по характеру я максималист. На нас всех очень сильно влияют штампы или традиции общества, в котором мы вырастаем. Я вырос в сообществе, где насаждалось, что у тебя обязательно должна быть машина, дом, семья и потом только, может быть, тебе доверят служение. И когда я смотрел на такую перспективу, мне это не очень нравилось, потому что служение Богу было для меня приоритетным еще с подросткового возраста. В моей судьбе Бог в буквальном смысле слова все перевернул с ног на голову, потому что машину я получил в последнюю очередь. Раз пять я делал девчонкам предложение. И, слава Богу, все они вышли замуж раньше, чем я женился. И я счастлив от этого, просто я претендовал не на свое. Потом я видел, что Бог ведет меня таким путем, чтобы воспитать и смирить, и совсем не в той местности, где я себе представлял. Институт семьи утвердил Господь. И когда мы сегодня поощряем людей регистрировать брак, то часто это делаем не потому, что так написано в Библии, а потому что это правило. На самом деле женщина себя уютно чувствует, если есть эта закорючка в паспорте, это честно. Все остальные варианты брака – это дань современной моде, это то, что завтра люди осудят. Из истории мы знаем, что традиции и обычаи меняются, что устройство общества, каким бы оно ни было, все равно остается таким, каким его предусмотрел Бог – институт семьи, дети, взаимоотношения между родными и потом уже все остальные общественные приоритеты. Если даже и есть церкви, где совсем нет братьев, то, слава Богу, мы не на острове живем. И те, которые посвящают себя служению, а я встречал сестер, которые спустя 10 лет служения говорили, что вот Бог не решает этот вопрос, я принимал это близко к сердцу и вместе с ними молился. И сегодня, если у нас нет ответа на решение проблемы «Как выйти замуж?», то мы напрасно беседуем. У нас есть ответ – это молитва и призвание, которое каждому открывает Господь. При всем сострадании к одиноким сестрам, я бы не хотел менять Писание для решения этой проблемы. Потому что потом мы будем вместе плакать. Но когда мы доверим этот вопрос Богу, и Он Сам решит эту нашу проблему, мы не опоздаем. Христос еще никуда не опоздал.

Зоя Бардина – В своем журналистском служении я встречалась с ситуациями, когда неженатые братья за 40 вдруг начинали размышлять о женитьбе. Спрашивается, а о чем они думали раньше?.. Оказывается, они были так научены, что сначала – служение, а потом когда-нибудь семья, а может, семья и вовсе не нужна. И они внутренне мучились, что негативно влияло на их служении. Будучи во Владивостоке, я вела Клуб одиноких сестер (КОС), чтобы христианок духовно укрепить и подготовить к браку. Нашим попечителем был пастор из миссионерской церкви, у которого было видение – церковь укрепляется, когда там появляется больше христианских семей. У нас нет неженатых пасторов, а вот дьяконы есть, и они ведут церкви как-то однобоко по отношению к вдовам, сиротам, одиноким, к женскому служению. Эти служители считают, что Бога надо прославлять в песнях, через участие в каких-то проектах, а вот опекать вдов, одиноких, сирот – не наше. Я против таких служителей, которые не понимают, что такое семейное счастье. Это первое. Второе – на 99 % я уверена, что христианкам нужно выходить замуж за верующих мужчин. Если глава семьи – христианин, есть общность интересов. Мое пожелание – искать волю Божью, чтобы выйти замуж за верующего человека.

Диана Кондратьева – Я бы хотела вернуться к проблеме «что делать?». В этой связи приведу три слова: «просить, быть и верить». Мы можем просить мужа, желать быть замужней. Можем верить в свои силы: «Я вышла замуж, я буду счастливая, у меня будет все так, как я хочу». И эта ошибка многих из нас, представительниц женского пола. Другая сторона медали этих трех слов «просить, быть и верить» – просите мудрости, которой у нас всех – от мала до велика – так не хватает. Просить: «Вот я, Господи, пошли меня на то служение, которое Тебе и людям необходимо», а не: «Вот я, пошли меня, что называется уж замуж невтерпеж». Второе – быть той, какой бы ты хотела видеть окружающих тебя людей. В 21 веке, мне кажется, нам не хватает внимательности к ближним и дальним. Я вижу, как выборочно внимательна молодежь, внимательна к тем, к кому они хотят и невнимательны, иногда даже циничны и грубы ко всем остальным. Я советую девушкам, сестрам: «Будьте ко всем одинаково-внимательны – к взрослым, к средним и к молодым, к богатым и к бедным, к образованным и необразованным…». Потому что внимательный человек – это неравнодушный человек. И такого невозможно не заметить. И третье – верить. Я хочу, чтобы мы верили не ситуации, не, как нам кажется, безвыходному положению, когда сестер много, а братьев нет, а доверялись Богу. В ответ на вопрос «Что делать?» – просите мудрости, будьте внимательной к Богу и к окружающим людям и доверяйте Господу. И Он обязательно усмотрит, потому что Бог никогда не ошибается.

Рувим Волошин – Очень важно, чтобы в наших церквах звучало правильное учение, которое поможет решить проблемы даже неверной ориентации, если на то пошло. Нужно всегда понимать и помнить, что выйти замуж за христианина – это не панацея, потому что семейная жизнь – это огромный, неимоверный труд. Семья – это лучше, но не легче. Только женившись, я узнал, какой я негодяй. Не потому, что мне жена об этом сказала, она даже не подозревала, как я был глубоко в себе разочарован. На самом деле, разрешая один вопрос, мы сразу сталкиваемся со многими другими. Поэтому, если мы хотим решить проблему замужества, то лучше в то время, когда Бог этому содействует. Я хотел бы всем пожелать, прежде всего, благословений, а незамужества. Хотя и замужества счастливого, но во время, которое определит Господь.

Олег Аскаленок – В Приморье, где я служил пастором, в одной из церквей была сестра Вера Житник. Ей было за 40. Она молилась о замужестве, но не зацикливалась на этой проблеме. Вера служила Господу. Ее можно было сравнить с Тавифой, – незаметной, но так много помогавшей людям. В 42 года она заболела и умерла, так и не выйдя замуж. Из всего имущества, которое у нее осталось, – кровать, которую братья подарили ей во время болезни, и много книг. Чтобы похорнить на Украине, гроб с телом повезли через Москву. И вместе с гробом передали тетрадь, в которой люди написали свои воспоминания о ней. Когда я их читал – плакал. На мою жену она оказала большое влияние, а, казалось бы, они встречались только два раза. С точки зрения человеческого счастья, Вера Житник была неуспешной: у нее не было семьи, имущества, умерла очень рано. Но она оставила после себя огромный след – в сердцах и в судьбах многих сотен неверующих людей. Другая история. Однажды я проповедовал в маленькой церкви военного гарнизона. После проповеди ко мне подошла пожилая сестра и поделилась своей болью: «Брат, посмотри, у нас одни сестры, что нам делать?» Я ей назначил встречу, и на следующее утро она пришла в назначенное место и время. Я указал ей на 3 тысячи мужчин, которые разъезжались по воинским частям: «Вот ваши братья, молитесь». Через полгода у них в церкви было уже пять верующих офицеров. У тех сестер, которых я встречал и для которых незамужество являлось архитрагедией, я увидел вот какую проблему – центром они ставят не Бога, а себя – свое самосовершенствование, свою самореализацию: «Да будет воля моя, а не Твоя». Бог их призывает не для того, чтобы решать свои собственные проблемы, а чтобы исполнить Его план. Когда мы не видим Господа в решении вопроса замужества, мы тонем, а когда смотрим на Него, то вода для нас превращается в асфальт.

Семен Бородин – Мы сейчас рассуждаем о вопросе с позиции нуждающихся – неженатых мужчин и незамужних женщин. А давайте посмотрим с другой стороны – родителей, которые заботятся и благословляют своих детей. У меня семеро детей, четверо из них уже в браке, двое в процессе решения этого вопроса, один еще маленький. Я своей жене говорю: «А ты внутренне готова к тому, что у кого-то будут трудности?» Если готова, дай другим кредит переживания и сама будь готовой, чтобы пережить трудности. Как мы можем помочь нашим взрослеющим детям войти в свою семью? Через молитву, содействие и участие в их жизни. Второй подход – пасторский: как мы можем восполнить недостатки незамужних или неженатых людей в наших церквах для их вступления в брак, если они не получили от родителей должного воспитания? Третий подход – подход специалиста, работающего в реабилитации, как мы способны помочь людям, находящимся в кризисе, вернуться к нормальной жизни. Нужно быть наполненными благодатью, чтобы снизойти к любой ситуации.

Диана Кондратьева – Есть такое выражение: хочешь быть счастливой – будь ею. Мне очень хочется, чтобы люди были счастливы от Бога, поэтому доверьтесь Богу, и все будет хорошо.

Зоя Бардина – Я хочу пожелать незамужним девушкам, женщинам, чтобы они чувствовали себя полноценными в Боге, потому что Господь наполняет нас каждый день Собою, вне зависимости от того замужем мы или нет. Молитесь за этот вопрос, отдавая решение Господу, потому что счастье только тогда может быть настоящим, и вы не пожалеете о сделанном выборе.

Виталий Занин – Девушкам я бы хотел пожелать место из Священного Писания, которое для меня очень ценно – это принцип, который пытаюсь практиковать в своей жизни – принцип вдовы. Этот принцип записан в Евангелии Луки, 18 глава. Все помнят, как вдова просила судью защитить ее от соперника. Судья сопротивлялся, но потом решил: «Хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне». И дальше апостол Лука пишет: «Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?» Пусть эти слова станут насущными и для вас, девушки. Полностью доверьтесь Богу, приносите Ему свои проблемы. Сам я еще неженатый человек и хочу сказать сестрам, что мы ценим в сестрах не внешнее, а то, что у вас есть на сердце, поэтому практикуйте добрые дела, свое смирение пред Богом и людьми, чтобы братья видели в вас христианку, которая всем сердцем любит Господа.

Олег Аскаленок – Хочу поблагодарить всех участников «круглого стола». Как очевидно из разговора, тема оказалась непростой. Понятно, что в одной дискуссии все не обсудишь, поэтому мы на этом не ставим точку. И обращаемся к нашим читателям присылать свои отзывы, смело высказываться по обозначенной теме «Как выйти замуж?»