Азербайджа́н (азерб. Azərbaycan ), официальное название - Азербайджа́нская Респу́блика (азерб. Azərbaycan Respublikası ) - государство, расположенное в восточной части Закавказья, в Передней Азии и на Ближнем Востоке, а также, по мнению некоторых источников, частично и в Восточной Европе (0-10 %). Население, по оценочным данным на январь 2013 года, составляет более 9 миллионов человек, территория - 86 600 км², по обоим этим показателям является крупнейшей страной Закавказья.

Крупнейшие города

• Гянджа
• Сумгаит
• Мингечаур
• Хырдалан
• Ленкорань
• Нахичевань

Православие в Азербайджане

Православие в Азербайджане - вторая по численности религиозная группа в Республике Азербайджан (после ислама). По статистике, православных византийской традиции в Азербайджане 2,3 % (209,7 тыс. человек). Территория Азербайджана находится в юрисдикции Бакинско-Азербайджанской Епархии Русской православной церкви.

История

Кавказская Албания на момент её христианизации занимала территорию современного Азербайджана севернее реки Куры до Дербентских ворот. По преданию, первыми проповедниками там были святой апостол Варфоломей (здесь же и принявший мученическую смерть) и ученик апостола Фаддея - Елисей, который, как считается, был рукоположён­ первым Иерусалимс­ким Патриархом апостолом Иаковом и которого местная традиция именует апостолом Албании. Апостолу Елисею приписывается постройка церкви в Гисе.

Однако официально, как государственную религию, Кавказская Албания приняла христианство от Армении в IV веке, когда святой Григорий Просветитель крестил албанского царя Урнайра и рукоположил предстоятелем Албанской Церкви своего внука Григориса.

В 313 году усилиями святого Григория Просветителя христианство стало государственной религией Кавказской Албании. Образуется церковь Кавказской Албании, состоящей в каноническом единстве с Армянской апостольской церковью. Вместе с Армянской церковью, церковь Албании Кавказской отвергает Халкидонский собор, и таким образом оказывается в сообществе Ориентальных (древневосточных) церквей, не находящихся в евхаристическом единстве в Православными церквями византийской традиции. По другой версии, к середине IV века Албанская Церковь получила автокефалию и, за исключением краткого периода отпадения в монофизитство в середине VI века, в дальнейшем придерживалась византийского православия.

Приверженность Албанской Церкви Халкидонским догматам сохранялась, видимо, до Партавского Собора (706), когда армянский католикос Елия I Арчишеци при поддержке арабских властей добился низложения албанского последнего католикоса-халкидонита Нерсеса Бакура (688-706), после чего началось вытеснение албанского духовенства армянским. Во 2-й половине Х века население левобережной Албании (Эрети) воссоединилось с православием в лоне Грузинской Церкви.

В VIII веке албанцы завоевываются Арабским Халифатом и в основной своей массе исламизируются, а сохранившие христианство, за небольшими исключениями, постепенно ассимилируются с армянами. Уже к началу II тысячелетия, Албанская церковь воспринимается как автономный католикосат Армянской церкви. При вхождении территорий Закавказья в состав Российской империи, Албанский католикосат ААЦ в 1813 году указом царя Николая I переходит в статус митрополии ААЦ.

Новое время

В 1815 году в Баку появляется первый русский православный храм, позднее были построены церкви в Гяндже и Шемахе.

В 1905 году образована Бакинская епархия Русской Православной церкви. В советское время власти репрессировали священнослужителей Бакинской епархии, но уже в 1944 году были открыты 2 храма.

Современное состояние

В 1998 году была образована Бакинско-Прикаспийская епархия Русской православной церкви. 22 марта 2011 года решением Священного Синода Русской Православной Церкви Бакинско-Прикаспийская епархия переименована в Бакинско-Азербайджанскую. На 2011 год в стране действует 6 христианских православных храмов. Из них 5 относятся к РПЦ: 3 находятся в Баку, 1 в Гяндже и 1 в Хачмасе. Ещё один храм относится к юрисдикции Грузинской Православной Церкви - церковь святого Георгия в селе Гах-Ингилой Кахского pайона, где компактно проживают грузины-ингилойцы (около 7500 человек).

Албано-удинская христианская община

В Азербайджане в селении Нидж (Габалинский район) и в Огузском районе проживают удины, потомки кавказских албанов. Многие удины крещены в храмах Бакинской епархии Русской Православной Церкви. В 2001 году, во время визита в Азербайджан Патриарха Алексия II, с ним встретились представители удинской общины, которые высказали желание своего народа войти в состав Православной Церкви.

28 мая 2003 года в Азербайджане была создана албано-удинская христианская община, председателем которой стал Роберт Мобили. Это было связано с восстановления древнего Кишского храма в Шеки (по некоторым данным, фундамент его был заложен ещё апостолом Елисеем). В 2006 году завершилась реставрация второго удинского храма - церкви в селении Нидж Габалинского района. Также ведутся работы по реставрации албанской базилики V века в селе Гум Гахского района и базилики в селе Гюмрюк.

В 2006 году епископ Бакинского и Прикаспийский Александр (Ищеин) сообщил, что в удинских храмах будет совершаться православное богослужение, а священники для них готовятся в российских духовных учебных заведениях. В 2010 году была зарегистрирована удинская христианская община Огуза.

О современном положении Православия в Азербайджане в интервью информационной службе СФИ рассказал архиепископ Бакинский и Азербайджанский Александр.

Владыка, в Вашей епархии нет своего духовного учебного заведения. Каким образом Вы готовите кадры священнослужителей?

Большинство священнослужителей нашей епархии - граждане Азербайджана. Я должен сказать, что молодежь наши храмы посещает, принимает активное участие в богослужении. И тех, кто проявляет стремление дальше идти по пути церковной жизни, мы направляем в учебные заведения в России, где они получают соответствующее образование.

Но есть, к сожалению, одна проблема: не все они к нам возвращаются. Часто молодой человек во время обучения в духовной школе знакомится с девушкой и решает вступить в брак. А невеста в ультимативной форме заявляет, что ни за что в Азербайджан не поедет. И я как архиерей становлюсь перед проблемой: отпустить или нет? Конечно, по-человечески жалко, и чаще всего приходится отпускать. Но, сами понимаете, нам гораздо интереснее, чтобы человек остался в епархии.

Бывает и так: способный молодой человек, живущий полноценной церковной жизнью, вступает в брак, мы его рукополагаем, а потом отправляем учиться заочно. Такой путь решения кадровой проблемы для нас более приемлем. Ну, а самых талантливых людей нас зачастую просят оставить для дальнейшей работы в учебных заведениях и церковных структурах. Так что желающие учиться и служить Богу есть, но не все, к сожалению, потом трудятся у нас.

- Ведется ли на приходах работа с молодежью?

У нас есть воскресные школы при двух городских храмах. При воскресной школе собора Рождества Богородицы существует театральная студия, где дети обучаются основам драматического искусства. Не факт, что из них получатся актеры, но Рождественские и Пасхальные спектакли они успешно ставят. При Михайло-Архангельском храме есть детская изостудия. Ежегодно у нас проводится конкурс детского творчества «Земное и небесное». Кроме того, раньше мы проводили детские лагеря и я сам активно участвовал в их организации, когда был поэнергичней. Сейчас для меня это уже затруднительно в силу обязанностей и даже, может быть, возраста. Сегодня их проведение стали брать на себя какие-то другие структуры: иногда такие лагеря организует российское посольство совместно с русской общиной. Наше дело - обеспечить их духовную составляющую.

Что касается молодежи, раньше у нас был молодежный клуб и ребята очень активно в нем участвовали, но духовенство, к сожалению, не молодеет, и с годами силы у активистов этой клубной работы немного иссякли, поскольку на них стали ложиться всякие административные проблемы. Сейчас есть молодежный клуб в Интернете, причем в нем состоят не только православные, но и мусульмане, и представители других религий. Сегодня они едут в детский дом для умственно отсталых детей. Они периодически посещают разные детские дома. Все эти молодые люди где-то работают и из своего личного заработка выделяют какую-то лепту для этих детей, возят им одежду, игрушки, технику.

Есть ли в межрелигиозной сфере еще какое-то взаимодействие между простыми прихожанами - такое же, как эти акции?

Мы проводим много совместных акций: выпускаем журнал, организуем совместные конференции - совсем недавно прошла конференция молодежи по проблеме абортов, болезненной и для Азербайджана. Не так давно прошла акция, в рамках которой мы вместе помогали беженцам, собирали средства в помощь нуждающимся. Таких совместных трудов бесчисленное множество, и это не единовременное, а постоянное соработничество.

Святейший Патриарх Кирилл на заседании президиума Межрелигиозного совета сказал, что мы должны перейти от толерантности, терпимости к конструктивному религиозному диалогу. У нас в Азербайджане такой конструктивный межрелигиозный диалог уже идет. Вот еще один пример: сейчас Управление мусульман Кавказа выпустило сборник трудов Патриарха Кирилла «Свобода и ответственность» на русском и азербайджанском языке (перевод выполнил Бакинский славянский университет).

Одно из направлений научной работы нашего Свято-Филаретовского института - изучение наследия новомучеников. Мы считаем, что этот опыт ХХ века очень важен для современной Церкви. В Бакинской епархии наверняка тоже были свои новомученики. Изучается ли этот опыт, как, кем?

К Бакинской епархии прямое отношение имеет митрополит Казанский Кирилл (Смирнов). В бытность семейным человеком, священником, он проходил пастырское служение в г. Гянджа (тогда Елизаветполь, а потом, в советское время, Кировабад). Овдовев, в 1902 году он принял монашество. В 1918 году он был назначен митрополитом Тифлисским и Бакинским. До Тифлиса он не добрался, а в Баку, где в это время также начались церковные нестроения, жил несколько месяцев и нормализовал здесь церковную жизнь. В 1920 году владыку Кирилла перевели на Казанскую кафедру. То, что мы сейчас имеем в Бакинской епархии, это наследие митрополита Кирилла. Память о нем сохранилась. Он много содействовал упорядочению церковной жизни здесь, на территории нынешнего Азербайджана. Даже конфигурация епархии до сих пор такая, какой митрополит Кирилл представил ее Патриарху Тихону.

Протоиерей Иоанн Восторгов, один из первых новомучеников, тоже несколько лет трудился в той же самой Гяндже. Он был законоучителем в гимназии, сменив в этой должности будущего митрополита Кирилла (Смирнова). Память о нем тоже жива.

В соборе Рождества Богородицы почитается священномученик Иоанн Ганчев. Он был настоятелем этого храма, потом его перевели на юг Азербайджана. Сохранился храм, в котором он служил и который расписывал (к сожалению, служителей у храма нет, поэтому он просто законсервирован). Его арестовали, выслали в Казахстан и в Карлаге расстреляли. Он прославлен в 2000 году в Соборе новомучеников и исповедников российских.

Мой непосредственный предшественник епископ Митрофан (Поликарпов) погребен у нас в кафедральном соборе. Он скончался в 1934 году. Его сначала долго мытарили: он служил в Воронежской епархии, затем в Елабуге и других местах в Поволжье, а затем его направили сюда. Здесь он был ограничен в правах, ему редко позволяли совершать богослужение. Он был прекрасный проповедник. Его посадили за то, что в день памяти святителя Митрофана Воронежского, имя которого он носил в монашестве и земляком которого был, он в проповеди сказал, что святитель Митрофан был духовником императора Петра Великого, создателя российского Военно-морского флота. За эту фразу его посадили, а поскольку он был стар и немощен, он отсидел около года и его выпустили умирать. Он умер уже совершенно больной.

Когда мы в Министерстве безопасности взяли его дело, то увидели, что там сохранилось его завещание. Он просил свой труд, монографию по святителю Митрофану Воронежскому, и свою панагию после кончины передать местоблюстителю Патриаршего престола митрополиту Сергию. А себя он просил похоронить под фундаментом кафедрального собора г. Баку. И вот когда нам передали собор и мы познакомились с завещанием, я обратился к Святейшему Патриарху Алексию за благословением исполнить волю владыки Митрофана и перезахоронить его под фундаментом кафедрального собора. Святейший Патриарх Алексий благословил обустроить крипту в соборе. Мы обратились к властям, нам разрешили эксгумацию. Потом была проведена судебно-медицинская экспертиза. И вот он перезахоронен в нашем кафедральном соборе. Мы всегда 16 декабря, в день его кончины, проводим молитвенные чтения в его память.

Беседовала Анна Алиева

«Бакинская и Азербайджанская епархия – епархия Русской Православной Церкви, объединяющая приходы на территории Азербайджана».

По преданию, христианство в Азербайджане зародилось благодаря апостолу Варфоломею – одному из 12 учеников Христа. После воскресения Иисуса апостол оправился в Сирию и Азию проповедовать Евангелие.

Святой апостол Варфоломей — покровитель города Баку.

В Индии Варфоломей перевел с еврейского на местный язык Евангелие от Матфея. Там святой обратил в христианскую веру многих язычников.

В Великой Армении, где Варфоломей также побывал, апостол сотворил немало чудес и исцелил одержимую дочь царя. Уверовав во Христа, правитель с семьей и приближенными приняли крещение.

Их примеру последовали и другие жители Великой Армении. Но языческие жрецы схватили Варфоломея и казнили.По легенде апостол принял мученическую смерть в 71 году в городе Альбанополе (нынешний Баку).

Апостол Варфоломей сотворил немало чудес и исцелил одержимую дочь царя Армении.

До 1936 года это место у подножья Девичьей башни было обозначено часовней, на которой размещалась памятная доска с повествованием о казни святого, в дальнейшем часовню снесли.

день памяти апостола Варфоломея

В день памяти апостола Варфоломея (24 июня) ежегодно на этом месте совершается торжественный молебен с чтением акафиста святому Варфоломею, которого считают покровителем Баку.

Девичья башня и у ее подножия место мученической смерти святого апостола Варфоломея, который, как считается, принес в Азербайджан христианство. Башня построена предположительно в XII веке в юго-восточной части «старого города» (Ичери Шехер) и считается символом Баку

Бакинская и Прикаспийская епархия создана в 1919 году

В I тысячелетии христианство широко распространилось на территории Кавказской Албании и образовалась самостоятельная Албанская Церковь. Но после утверждения на территории современного Азербайджана ислама, церковь пришла в упадок. Лишь в XIX столетии христианство вновь стало развиваться с появлением русских.

В Гяндже, Шемахе, Баку и городах Дагестана построили православные церкви. В первое десятилетие ХХ века только в Баку возвели 17 храмов, а во всем Азербайджане – более 70.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы

В связи с ростом численности православных в 1905 году учредили Бакинскую архиерейскую епархию. В 1919 году из Бакинского викариатства создали отдельную епархию с центром в Баку. В состав епархии входили приходы по западному побережью Каспийского моря и епархия получила название «Бакинская и Прикаспийская». Первым взвели собор Святого Николая Чудотворца, именуемый в просторечье Николаевский.

В годы революции все храмы были закрыты или разрушены

После Октябрьской революции, когда начались гонения на церковь, многих священников Прикаспийской епархии репрессировали, а храмы либо разрушили, либо отдали под госучреждения новой власти. Одним из первых в 1920 году в Баку закрыли Кафедральный собор Жен-Мироносиц. В храме располагался склад, потом спортивный зал.

Как казарму использовали в годы революции Собор Рождества Пресвятой Богородицы, а Александро-Невский кафедральный собор уничтожили полностью. В 1936 году в Азербайджане закрыли последний православный храм.

Возрождение православия началось в 1944 году с открытием Собора в честь Рождества Богородицы

Возрождение православия началось в годы Великой Отечественной войны, когда в 1944 году вновь открыли Собор в честь Рождества Богородицы. Потом возобновилось богослужение и в других приходах Азербайджана, которые вошли в состав Ставропольско-Бакинской епархии Русской Православной Церкви.

В декабре 1998 года Патриарх Московский и всея Руси и Священный Синод приняли решение о создании Бакинской епархии.

23 прихода

насчитывается в Бакинской епархии, из них 14-городских, 9 —

Сейчас Бакинская епархия насчитывает 23 прихода, из них городских - 14, сельских - 9. На территории епархии 22 действующих храма, 1 женский монастырь, 5 часовен, 1 молитвенный дом и 2 молитвенные комнаты на территории исправительно-трудовых учреждений; 5 воскресных школ для взрослых и детей.

В 2006 году в Баку возвели храм в честь небесного покровителя города апостола Варфоломея. Он является приделом храма Архангела Михаила.

Церкви в Баку и Храмы Бакинской епархии:

Храм	Местоположение
Кафедральный собор Святых Жен-Мироносиц	г. Баку, военный городок Красный Восток, 126
	г. Баку, улица академика Шамиля Азизбекова, 205
храм Архангела Михаила	г. Баку, угол улиц Видади (бывшая Церковная) и Заргярпалан (бывшая Спасская), 38
Александро-Невский храм	г. Гянджа, ул. Гаджи Али Гусейн-заде, 2
Свято-Никольский храм в г. Хачмас	г. Хачмас, ул. Ханлара, 21
Молитвенный дом в честь преподобного Серафима Саровского	г. Сумгаит, 19 квартал, д. 24/5, кв. 18

Решением Священного Синода от 22 марта 2011 года приходы на территории Дагестана, входившие в Бакинскую епархию, были отнесены к новообразованной Владикавказской и Махачкалинской епархии. После отделения территория Бакинской епархии делится на два благочиния:

• Бакинское
• Районов Азербайджана

Главный храм в Баку – кафедральный собор Святых Жен-Мироносиц

Кафедральный собор Святых Жен-Мироносиц

Главная церковь в Баку – кафедральный собор Святых Жен-Мироносиц. Возведен в 1909 году и освящен во имя женщин, которые пришли к гробу воскресшего Христа, чтобы благовониями умастить его тело.

В январе 1990 года во время подавления в Баку политической оппозиции колокольня храма была частично разрушена попавшими в нее снарядами. В 1991 году, когда здание храма пришло в негодность, собор передали Русской Православной Церкви. Восстановление и ремонт длились несколько лет.

В кафедральном соборе Бакинской епархии хранятся частицы мощей святого апостола Варфоломея и иконы Божьей Матери «Тихвинская» и «Каспийская».

В 2001 году Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил великое освящение храма Святых Жен-Мироносиц и присвоил ему статус кафедрального собора епархии а 24 марта 2003 года состоялось открытие храма.

Ковчег с мощами апостола Варфоломея

Земля апостола Варфоломея. Азербайджан:

Православие в Азербайджане

Местоположение : юго-восточная часть Закавказья, граничит на севере с Россией, а на юге – с Ираном.

Площадь : 86 600 км 2 (из которых ныне более 17 000 км 2 – в составе Армении).

Численность населения : 8 388 000 человек (по состоянию на июль 2005 года).

Официальный язык : азербайджанский.

Краткая история страны. В древности на территории современного Азербайджана находилось государство Кавказская Албания, официальной религией которого с IV века было христианство. В VIII веке оно было захвачено арабами, после чего началась исламизация населения. В IX–X веках албанским князьям удавалось восстановить независимость, но лишь на короткое время. В конце XIV века здесь образовалось государство Ширван, которое в XV веке перешло под власть Кара-Коюнлу, а еще позже – Персии, оставаясь под ее властью до начала XVIII века. В 1723 году русские войска заняли Баку и прикаспийские области, а бо льшую часть Азербайджана захватила Турция. В 1735 году Россия по договору вернула прикаспийские области Персии. В середине XVIII века здесь образовалось 15 самостоятельных ханств. В результате первой (1804–1813) и второй (1826–1828) русско-персидских войн 10 ханств (территория современного Азербайджана), так же как Западная Грузия и Дагестан, вошли в состав Российской империи.

В 1918 году была провозглашена независимая Азербайджанская Демократическая Республика, просуществовавшая до 1920 года. В 1922 году Азербайджан вошел в состав СССР, где находился до 30 августа 1991 года, когда объявил о своей независимости.

В 1992–1994 годах между Азербайджаном и Арменией шла Карабахская война, в результате которой 7 районов бывшей Азербайджанской ССР (или 8,15 % территории) перешли под контроль непризнанной армянской Нагорно-Карабахской республики, а под контроль Азербайджана перешла часть территории Республики Армения – Арцвашенский анклав.

Религия : мусульмане – 93,4 % (из которых, в свою очередь, около 70 % – шииты, а около 30 % – сунниты), православные – 2,5 %, монофизиты – 2,3 %, прочие – 1,8 %, (по переписи 1995 года).

Православие. На земле Азербайджана христианство появилось еще в апостольские времена. По преданию, первыми проповедниками там были святой апостол Варфоломей (здесь же и принявший мученическую смерть) и ученик апостола Фаддея – Елисей, которого местная традиция именует апостолом Албании. В 313 году албанский народ во главе с царем Урнайром принял крещение от руки святого Григория Просветителя, и христианство стало государственной религией Кавказской Албании. К середине IV века Албанская Церковь получила автокефалию. За исключением краткого периода отпадения в монофизитство в середине VI века, в дальнейшем, в противовес армянам, албаны придерживаются православной веры.

После арабского завоевания (VIII в.) началась насильственная исламизация местных жителей, кроме того, утвердившись в Закавказье, халифы подчинили Церковь Кавказской Албании Армянской Церкви. После смещения в 706 году с первосвятительской кафедры Албанской Церкви последнего православного католикоса Нерсеса (Бакура), армяне начали вытеснение албанского духовенства, впавшего, по их словам, «в халкидонитство».

В 1836 году, после присоединения в начале XIX века Азербайджана к Российской империи, рескриптом Николая I был окончательно упразднен Албанский Католикосат, а вместо него образованы две епархии и викариатство в юрисдикции Армянской Церкви (Эчмиадзинского Патриархата).

Одновременно с этим в Азербайджан пришла Русская Православная Церковь. Первый русский православный храм появился в Баку в 1815 году, позднее были построены церкви в Гяндже и Шемахе. В связи с ростом промышленности и большим притоком русского населения, в 1905 году была организована Бакинская епархия, архиереи которой в дальнейшем получили титул «Бакинский и Прикаспийский».

В советское время церковной жизни здесь был нанесен большой урон (к гонениям оказались причастны и раскольники-обновленцы). Один из убитых в 1937 году священников, служивших в Азербайджане, Иоанн Ганичев, прославлен ныне в лике новомучеников.

В 1944 году в Баку был вновь открыт православный храм, а два года спустя жителям г. Хачмас удалось даже построить новую церковь.

Наконец, 28 декабря 1998 года была восстановлена Бакинско-Прикаспийская епархия Русской Православной Церкви (официальный сайт: http://baku.eparhia.ru/ , e-mail: [email protected]), которой ныне управляет епископ Александр (Ищеин). На территории Азербайджана в состав епархии входят пять храмов.

После развала СССР и Карабахской войны произошел отток русскоязычного населения из страны, в результате чего доля православных сократилась с 5 % до 2,5 %. Но помимо духовного окормления оставшихся русскоязычных жителей, Бакинско-Прикаспийская епархия трудится и для наследия основанной некогда апостолом Варфоломеем Албанской Церкви.

Народы, проживающие в регионе, сохранили память о своем многовековом христианском прошлом . Нередки случаи, когда этнические мусульмане, принимая христианскую веру, становятся благочестивыми и ревностными чадами Церкви. Кроме того, из древнего албанского племенного союза осталась одна народность, которая сохранила верность христианству. Это потомки утиев – удины, проживающие ныне в селении Нидж (Габалинский район) и в Огузском районе Азербайджана, а также в селении Октамбери в Грузии. Те удины, которые проживают на территории Грузии, окормляются Грузинской Православной Церковью. Та же часть удин (а их около восьми тысяч человек), которая проживает в Азербайджане, только в последние годы получила возможность открыто говорить о своем этническом происхождении и религиозных убеждениях.

Эти люди считают себя христианами, хотя не имеют пока ни пастырей, ни богослужения, ни религиозной литературы на родном языке. В советский период удинов пыталась привлечь к себе Армянская Церковь, но это не находило отклика у большинства народа.

В 2003 году албанско-удинская христианская община, возглавляемая Робертом Мобили, прошла государственную регистрацию. Это стало возможным после восстановления древнего Кишского храма в Шеки (по некоторым данным, фундамент его был заложен еще апостолом Елисеем). В 2006 году завершилась реставрация второго удинского храма – церкви в селении Нидж Габалинского района.

Также ведутся работы по реставрации албанской базилики V века в селе Гум Гахского района и базилики в селе Гюмрюк.

Удины, как христианская народность, стремятся к своему самоопределению в религиозном и каноническом отношениях. Многие из них крещены в приходах Бакинско-Прикаспийской епархии Русской Православной Церкви. Во время первосвятительского визита в Азербайджан Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в 2001 году с ним встретились представители удинской общины, которые высказали желание своего народа быть чадами Православной Церкви. На пути к осуществлению этого желания стоит много проблем и вопросов, над разрешением которых и трудятся в Бакинско-Прикаспийской епархии . И, судя по заявлению епископа Бакинского и Прикаспийского Александра, сообщившего в 2006 году о том, что в удинских храмах будет совершаться православное богослужение, а священники для них готовятся в российских духовных учебных заведениях, удины сделали выбор и после более чем тысячелетнего пребывания в дохалкидонской Церкви вернулись в Православие.

Говоря о церковной жизни в Азербайджане, стоит отметить, что она хорошо налажена: действуют православная библиотека, воскресная школа для детей, катехизическая школа, благотворительная столовая. В храме святых жен-мироносиц находится ковчег с частицей мощей апостола Варфоломея – небесного покровителя города Баку. На месте казни апостола, у подножия Девичьей башни, каждый год совершается молебен.

Кроме приходов Русской Православной Церкви, в стране действует один храм, относящийся к юрисдикции Грузинской Православной Церкви, – церковь святого Георгия в селе Гах-Ингилой Гахского pайона стpаны, где компактно проживают грузины (около семи тысяч человек).

Ниже приводится список православных храмов Азербайджана, находящихся в юрисдикции Бакинско-Прикасписйкой епархии Русской Православной Церкви, в которых служба проходит на церковно-славянском языке.

г. Баку

Собор Рождества Пресвятой Богородицы

Настоятель: иеромонах Алексий (Никоноров).

Адрес: г. Баку, ул. академика Шамиля Азизбекова, 205.

Кафедральный собор святых жен-мироносиц

Настоятель: протоиерей Леонид Милтых.

Адрес: г. Баку, военный городок «Красный Восток», 126.

Михаило-Архангельский храм

Настоятель: игумен Серафим (Бидеев).

Адрес: г. Баку, угол улиц Видади и Заргярпалан, 38.

г. Гяндж

Александро-Невский храм

Настоятель: иерей Андрей Безотосный.

Адрес: г. Гяндж, ул. Гаджи Али Гусейн-заде, 2.

г. Хачмас

Никольский храм

Настоятель: иеромонах Венедикт (Зайцев).

Адрес: г. Хачмас, ул. Ханлара, 21.

Нынешние азербайджанцы, говоря о своей вере, неизменно добавляют слово «гылындж», что значит «меч», памятуя, таким образом, о способе своего обращения в ислам («мусульмане под мечем»). Примечательно, что национальным героем, воспетым в песнях, поэмах и прозе, является христианин Бабек, руководитель народно-освободительного движения, противостоявший арабским захватчикам в течение 20 лет, на протяжении которых халифат терпел череду страшных поражений. Именно исторической памятью народа о христианском прошлом объясняется тот парадокс, что у народа, традиционно относящего себя к исламу, общепризнанным национальным героем первой величины является историческая личность, положившая всю жизнь на борьбу с теми, кто принес ислам в Азербайджан. Естественно, что проживающие в России и в Грузии азербайджанцы принимают Православие еще чаще, чем на родине.

При написании данного раздела использовалась книга иеромонаха Алексия (Никонорова) «История христианства в Кавказской Албании» (Баку, 2005).

26 / 01 / 2007